不过话又说回来了，遭此厄运的也不光咱金山上的北京，传统体制下，任何政治中ณ心都难免被反复洗牌，最终演变成一种割舍不断的性格。统治这里的往往都是外来者，正像老蒋跑到เ台湾搞土改一样，慷他人之慨，比崽卖爷田à更甚，反正也不是他们家的，怎么糟蹋都不心疼。还是人家马克斯-韦伯在万里之ใ外分析得对，北京属于那种标准的“官僚城市”，除了少数世代靠卖苦力为生的商贩走卒，别ี人（旧时主要为ฦ官吏及家属）都只把此处当**生中的一站而已，连皇帝老子都算上，任何人真正的家也不在这儿。所以呀，地头蛇与过江龙之争可以休矣，尤其在谁也说不清未来会怎样的今天，也好让枕流这样的“土著”身上少背些指桑骂槐。
原罪。
一次，某计划生育干部下基层科普，问大家是否明白为ฦ什么近亲之间不得结婚，老乡搓着手、羞涩地说：“知道，嘿嘿，太熟了，不好意思下家伙。”事实上，之所以随着年齿徒增，枕流给一日为师们上起贡来愈困难，就是心理这关不好过。从语研附小、附中直至研究生院，身边的尊长一天比一天面熟，往往都是互相“看着长大”的知根知底，真要让人家手心朝上，大概ฐ谁也舍不得这身剐。
据说，身家过百亿的“小人”李泽楷，有时在非正式场合只穿一双俗称“白饭鱼”的帆布球鞋，市价不过1้5港纸，换算成斗志昂扬的人民币当然就更便宜了。显然，这位年轻女性心目中非他莫属的“至尊王老五”，根本犯不上用精雕洗琢的衣着打扮为自己争取微不足道的加分因素า。与之相反，那些生怕嘴上吃亏的厉害角色，却正无处不在地逢人便说着其难以掩饰的自卑。
活人不能让尿憋死！没有老母鸡下的鸡蛋，还不做槽子糕了？缺了张屠户，咱也不吃带毛的猪！这些表现国人智慧的至理名言就是要告诉人们，不能一棵树上吊死。虽然我们的低生育水平已经保持了良久，但按时作的母性仍旧寻找着哪怕是苛刻的机会蓬勃展着，的确，越是崖壁里那些得不到适宜土壤和环境的种子，就越能缔造出倔强的美丽ษ。
然而，远航并没有从此沉沦下去，她因势利导、因地制ๆ宜、因材施ๅ教……如此取长补短的结果相当斐然，比如今天卡拉大赛的扮相就很是打眼，淡灰色套装不但衬托出白皙的肤质，又巧妙地和同样色系的手风琴构成种协调的过渡，当然，还少不了淡淡的晚妆。下足了功夫，却又不显得刻意。
弗洛伊德认为在每个人产生意识的初期，要经历所谓的“镜像阶段”，在这个时期里，孩子通过对周围成年人的观察（通常是父母），来逐渐确立行为准则与实现自我认识。正如所有没死过的人谁也不能肯定关于地狱、阎罗以及鬼门关的传说究竟真假几何一样（至少从逻辑上来讲是这样，当然，政治宣传就完全是另外一回事了），同理，到底咱们在襁褓中是如何学会做人，现在大概ฐ也没有人能ม记得了。所以说，到现在为止，弗爷讲的这套能且只能是一家之言。但那ว个相反命题的答案却基本可以肯定，也就是，父母往往希望孩子能按照自己้的设计蓝图长大**。
然而，人生本就如羁旅，客栈的生活不见得就一定不精彩，尽管在中国不太可能真的获得准确的数据，但现今大城市中“那件事”生在宾馆饭店一类场所的比率恐怕用任何模型进行估计都会相当可观。当代的年轻白领管下班后的吃喝玩乐叫“腐败”，但是反过来，一起推杯换盏的你来我往们却不仅限于单身贵族，比如远航和如今的导师魏一诚就是在这样的氛围中“初次见面请多关照”的。
“你怎么了？”尽管这个偶尔对自己一统江山的功课构成威胁的徐枕流常成为针锋相对的目标，但当看到他脸上不绝如缕的泪线时，易欣这位年长半岁的“三道杠儿”还是不由自主ว地表现出了越上下级的关心。
“他是搞网络的，IT业，”一旁的艾枚把话头接过去：“我们可早听说过你了，大才子啊，”看罢枕流，女孩儿向其他几位同学环顾着。
现在，这里早已重新沦为旧年记忆的堆积场所，但曾经的印象依然在隐约中依稀可辨。那会儿，有时要参加田径队训练的易欣并不是女孩子喧闹嬉戏中的常客，下学后更多地径直回到小屋里练就将陪伴她一生的独往独来。
不过，若是说起下午他们三个ฐ去所里和几位导师见面时的情景，倒还真有几分蹊跷。按道理讲，这种事情大都鼓掌通过了事，即便导师真的心仪谁，通常也都事先给予暗示甚至明示，虽然“为尊者”一般都会有意无意地把个ฐ中的倾向矜持掉。
等等，好像还有意外收获。他现这一把之下居然还“买一赠一”，手中多了本儿不知今夕是何年的小册子，真乃皇天不负有心人。难怪傅斯年先生鼓励史学家们要“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”呢，看来考古中ณ有所收获的快感大概ฐ和捡钱包有异曲同工ื之妙，只不过前者是合法的团伙作案而已。
其实，你只需去稍作检索便会现，这篇所谓的檄文压根就并非昆德拉的手笔，恐怕只是某无名氏所作，只有开头的那段隐隐绰绰的斜体字出自那位数度与诺贝尔奖擦肩而过的文坛怪杰：“人类一思考，上帝就笑。不必担心上帝的笑声，他的笑中饱含着理解与信任。只有当人类的任性与自私还在他的掌控之中，只有当人类的所思所想并不是在毁灭自身的存在