许多“昆仑之ใ丘”的嫌疑ທ对象中，有一处就是于阗南山。此说法的出处，还要归到เ汉武帝时出使西域的张骞身上，张骞历经苦难十三年后才回到เ汉朝，回来后不久他便在“骞身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而传闻其旁大国五六，具为天子言之。”的报告中，谈到一个重要观点，这就是黄河的源头在西域。他说：“于窴之ใ西，则水皆西流，注西海；其东水东流，注盐泽。盐泽潜行地下，其南则河源出焉，多玉石，河注中国。”参照张骞的观点，汉武帝派出使者勘查详细情况，于是便有了“而汉使穷河源，河源出于窴，其山多玉石，采来，天子案古图书，名河所出山曰昆仑云。”这里提到的“其山”即为ฦ阗南山，约相当于今和田县南的慕士山。
对此很多朋友都会质疑ທ，可认真的想一下，现在的埃及人、巴比伦人和印度人并不等于建立古文明时的埃及人、巴比伦人和印度人，在西方แ和北方แ白色人种的入侵之下，它们都已๐经不是原来的面貌了。
圣经说：伊甸园中有生命树和智慧树；山海经说：都广之ใ野有不死树和圣树，圣树又叫睿木，‘食之ใ令人圣智也。
“东汉赵伯翁尝昼寝，群孙戏其腹上，内七李于脐中。李至烂，流汁出，其家谓其将死。后李核出而无患。”
1，伏羲变革了子女只知其母不知其父的原始群婚状态，提出并倡导男聘女嫁的婚俗礼ึ节，极大的提高了远古人的人口素质，可算是人类史上第一次优生优育。伏羲为什么要大搞婚姻改革呢？除去现实的需要，这里面还有一个不太美丽的传说：“宇宙初开之时，另为人类在遭到洪水后天地间只有伏羲、女娲兄妹二人住在昆仑山，因为当时的天下没有其它人，伏羲、女娲要想寻找繁衍婚嫁的对象就失去了选择权，于是两个人便产生了在一起的想法。可伏羲、女娲的才智见识都很高，羞于兄妹成亲，便登上昆仑山望着苍天说：“天若让我兄妹二人结为夫妇，那么就让烟悉合，若不让，就使烟散。”谁知两人话语放落，烟就悉合在了一起，兄妹二人见此即结为夫妇。”这里的烟合烟散，笔者理解为云合云散。
这里除了八卦之ใ外，还让人产生了另一个疑ທ问，这就是“龙”，《汉书·孔安国传》中对龙马的解释为：“龙马者，天地之精，其为ฦ形也，马身而龙鳞，故谓之龙马，龙马赤纹绿色，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没。“大家注意这里面的“马身而龙鳞”，中国龙一直被学者们认为是一个ฐ虚拟物，其产生是由于伏羲氏族部落以蛇为图腾，伏羲强盛后率部南迁，定都宛丘，制网窖、兴渔猎、画八卦、造书契，创造了令人叹为ฦ观止的文明，四周各部族纷纷前来归附。此时，伏羲氏为了让众部族精诚团结，便综合各部落的图腾形象，以蛇图腾之身为ฦ主，采马图腾之ใ首，鹿图腾之角，鹰图腾之爪，合成了一个想象中ณ的具有万能ม之力的神物作为整个部落联盟的新图腾，并且为它取名为“龙”。
可这种情况到了汉朝有所改变，在刘歆著的《世经》中，始将伏羲与太昊并称，炎帝ຓ与神农并称，列于黄帝之上。刘歆这么写有自己的政治目的，但它也表现出战国、秦汉时民族文化融汇，使得伏羲与太昊的传说有了合而为一的基础。后班固作《汉书》时采纳了刘歆的说法，这更证明了《史记》中司马迁仅以黄帝为全体中华民族始祖的说法随着各民族文化的交流融会已๐不能完全代表当时人们所认识的上古帝王，因而需要向上推溯。
共攻工□步十日四时，□神则ท闰，四□毋思，百神风雨，辰□乱作，乃□日月，以传相□思，又霄又朝，又昼又夕。
看了凌家滩发现占卜玉龟的考古片以后，有个极为可能的问题出来了，那就是这些上古被洪水掩埋的古文明，很可能几百年上千年之后，被河道冲刷遗物露出地表。于是就出现了所谓的，河出书洛出图的上古文化大发现事件。女娲氏，亦风姓。蛇身人首，有神圣之德，代伏羲立号曰女希氏。无革造，惟造笙簧，故易不载，不轮五运。”
这些都是古人及现代人对于《河图》、《洛书》的看法，最早出现的《河图》、《洛书》是什么样子没人知道，我们和古人看到的都应该是加工ื之后的版本，而它的首创น者就像它首创的时间一样的神秘，以至古人只能有如下记载：
有专家说人类是从母系社会到父系社会，也有专家说人类是从父系社ุ会到母系社会再到เ父系社会，专家的观点不好辩驳，也无从辩驳。但我觉得从人类形成群体开始，母系、父系谁为主ว导不能ม一概而论，最恰当的情况应该是有些氏族是母系、有些氏族是父系，至于母系、父系谁强谁弱，可能也是随着时间的推移而不断的在变化。但在距今三万年燧人氏和弇兹氏连婚的这个时间段，母系的弇兹氏无疑要比父系的燧人氏强大。“西海渚中ณ有神，人面鸟身，珥两ä青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。”
关于燧人氏也是这个问题，他是男是女，是一个群体、还是一个ฐ个体，我们都很难得到正确的回答，而基本上能确定的只有燧人氏会用火，很聪明。有一种说法燧人氏所处的时代是旧石器时代的中期，如果真是这样，那可是非常非常的遥远了。当时的人们应该是强悍的，可以和最凶猛的野兽搏斗，注意不是用枪，也不是用别的武器，而是木棍或者徒手。当时的情况是生活在现在的我们很难想象的，没有金钱