“太昊帝庖牺氏，风姓也，燧人之世有巨เ人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。”
社会始终在进步，有些思想一定会被淘汰，这是不可逆转的规律，无论是远古人还是现代人都不可能逃得掉。虽然有些伤感，但燧人弇兹氏以“风”作为ฦ自己้的姓氏，无疑是中华文明的一次飞跃，从此远古人真正的开始由一个ฐ整体向无数个各体发展，这是一种思想、意识、观念上的转变，也是一种从简单到เ复杂的转变。
由“天道”生“地道”，由“地道”产“人道”，这或许是一生二，二生三，三生万物的最初根源，虽与老子之意略有分歧，但实应算是此论的基础。如果按时间算起的话，这才应该是中ณ华文明的真正起源，然而遗憾的是此起源的时间很难确定，本文所引用的四万年为最远，疑有基数上的错误。另一说28万年较为可信，至于九千乃至六千年之说，一阅而已。燧人、弇兹伟大得结合。
燧人氏，远古的智者。
“人皇兄弟九人，生于刑马山，身有九色。”
第二个盘古有可能ม是中土化了的盘瓠，或者说是伏羲氏与盘瓠的混合体。徐整在作《三五历纪》时，吸收了很多南方少数民族的传说，这些少数民族传说中ณ最伟大的人物可能并不是开天辟地的盘古，而是他们有迹可寻的祖先盘瓠。
徐整字文操，豫章今江西南昌市人，可以算是孙权的子民，所谓江东子弟多俊才，这位徐整先生也是位才华横溢的人物。但与那些热衷于安邦定国、谋划献策的文人才士不同，徐整好静，他的另一身份就是郑学的忠实追随者。郑学在当时很牛，它的开山祖师为东汉末期的郑玄，此君可谓是集天下之大成，叫的上名号的师傅无数，精通儒、道、经、法，注解过《周易》、《尚书》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》等，撰写了《天文七政论》、《鲁礼褅袷义》、《六艺论》、《答临孝存周礼难》等著作，可谓是学究天人、网罗众家。
6通姓氏：提挺氏之ใ子
这时候有巢ิ氏出现了。传说他出生在九嶷山以南的苍梧，曾经游过仙山，得仙人指点而有了超人的智慧。他受鸟类在树上筑巢的启发，最先发明了“巢居”。他指导人们用树枝和藤条在高大的树干上建造房屋，房屋的四壁和屋顶都用树枝遮挡得严严实实，即挡风避雨，又可防止禽兽的攻击，人们从此不再过那种担惊受怕的日子。
其中比较珍惜的植物是木禾、沙棠、薲草。木禾应该指野生的薏仁。沙棠木材可造船，果如红杏，味如李而无核。薲草其状如葵，其味如葱，吃下去可去除烦恼。另有一种服常树，树皮可以做衣服，应该指今日的桦树。山中ณ还有鹑鸟族，主管天帝日常生活中各种器用服饰。另有草原上的土蝼族和山林中钦原族担任守卫工作。土蝼是一种四角的羊。而钦๔原形状像一般的蜜蜂，大小与鸳鸯差不多，名称是钦原。山的西南面还有山林中的凤凰族与鸾鸟族守卫这个ฐ方向。
《神异经》里说，此鸟“张左翼覆东王公，右翼覆西王母”，当它从藐姑射山脚飞过的时候，被后人称为“西王母”的弇兹女王终于苏醒了。不过此时，她已经看不到燧人氏抬头仰望的表情了。
燧人氏和旁้边众人问他：“怎么样？”
有天半夜，弇兹女王对月遐思，再次陷入癫狂，提了投枪，纠集部落几千民众，一路往北冲去。炮牺上前劝止，被她一棍打翻。
当晚，弇兹女王清点部落全体成员，一路往西南而去，誓要干掉“野鸡”部落。
大事件：钻燧取火
以古本《山海经》为框架，以《竹本纪年》《史记》等为ฦ重要参考资料，以各民族的神话传说作为补充线索，创造性地再现了从旧石器时代到夏朝建立的历史。从有巢氏、燧人氏、伏羲氏到炎帝、黄帝ຓ时期的“三皇五帝”都包括其中，为解读山海ร经提供了一条清晰的线索。
豫让一计不成，又生一计。他在身上涂了一种恶心的颜色，然后装ณ扮成哑巴吞炭应该不是吃掉炭，而是放在嘴里，兼有视觉效果。这样做有什么意义แ呢？有朋友认为他只是想杀死赵襄子，说你直接去当他的家奴不就好了如同华安。豫让说不！我的目的是要扩大影响力，让周围的人，包括后世的人，都知道你一旦当了家奴，就不能怀有二心。
“城不浸者三版”是什么意思？看不懂。看不懂也没关系，联系下文就清楚了，总之是围攻赵国而胜利在望。此时又出现小人，名字很古怪的一个人，看名字即不像好人。此人怀疑韩魏必反的证据，竟然是“人马相食，城降有日，而二子无喜志，有忧色”。赵国好歹是晋国的一部分，大家说起来都是一国人，竟然搞得“人马相食”的惨剧，有点良心的人还笑得出来？不管韩魏国君究竟怎么想，这个时候不笑是正常的，笑反而是奇怪的。但是这个小人的心思，还真真与众不同。
这里有个细节,说炎帝在山东的时候,自己手下的那ว些部落之ใ间有相互打斗争夺的现象,ไ炎帝却没有主ว持公道,这使得一些人很有意见炎帝ຓ东边打到海边了,ไ顾不上自己地盘内的内斗,ไ而继续向北兼并,ไ征发有说是因为跟蚩尤打9黎结果失败了,回来找黄帝一起打败蚩尤的,有说蚩尤本来就是炎帝的马崽,ไ由于黄帝打败了炎帝ຓ炎帝三战皆墨后可能ม双方谈判，炎交出的控制权也可能是树倒猢狲散,却不听黄帝号令的结果被黄帝ຓ打死的总之蹊跷的