有公民某乙上书，请将共产主义者之产业作为公产，女眷作为公妻，以惩一儆百。半年不批。某乙忿而反革命，被好友告发，逃入租界。
答曰：唯唯，否否。这正如败落大户家里的一堆废纸，说好也行，说无用也行的。因为是废纸，所以无用；因为是败落大户家里的，所以也许夹些好东西。况且这所谓好与不好，也因人的看法而不同，我的寓所近旁的一个垃圾箱，里面都是住户所弃的无用的东西，但我看见早上总有几个背着竹篮的人，从那里面一片一片，一块一块，检了什么东西去了，还有用。更何况现在的时候，皇帝也还尊贵，只要在“大内”里放几天，或者带一个“宫”字，就容易使人另眼相看的，这真是说也不信，虽然在民国。
2人民代表。军官们一到，便有人民代表群集车站欢迎，手执国旗，嘴喊口号，“革命空气，非常浓厚”：这是第二先驱。
而且，人性是永久不变的么เ？
“我觉得‘人’字根本的该从字典里永远注销，或由政府下令永禁行使。因为ฦ‘人’字的意义太糊涂了。聪明绝顶ะ的人，我们叫他做人，蠢笨如牛的人，也一样的叫做人，弱不禁风的女子，叫做人，粗横强大的男ç人，也叫做人，人里面的三流九等，无一非人。近代的德谟克拉西的思想，平等的观念，其起源即由á于不承认人类的差别ี。近代所谓的男女平等运动，其起源即由á于不承认男女的差别。人格是一个抽象名词，是一个人的身心各方面的特点的总和。人的身心各方面的特点既ຂ有差别，实即人格上亦有差别ี。所谓侮辱人格的，即是不承认一个人特有的人格，卢梭承认女子有女子的人格，所以卢梭正是尊重女子的人格。抹杀女子所特有之特性者，才是侮辱女子人格。”
我于艺术界的事知道得极少，关于文字的事较为ฦ留心些。
4我看见一篇《尘影》，它的愉快和重压留与各色的人们。
如果这是“革命文学”，则做“革命文学家”，实在是最痛快而安全的事。
“这是对的，”我想，“他怎能相信漠不相识的我的话呢。”
又是演讲录，又是演讲录。
上面三种书对于我们的研究有很大的帮助。能ม使我们看出这时代的文学的确有点异彩。
还不但此也哩！他到你那里来的时候，还每回带来一担同情！一百回就是一百担——你如果不知道，那就因为你没有精神的眼睛——经过一年，利ำ上加利，就是二三百担……
但再来一回罢，写“不敢写杂感”的杂感——
3yes英语：是，对。
附带还要说几句关于毛边的牢骚。我先前在北京参与印书的时候，自己暗暗地定下了三样无关紧要的小改革，来试一试。一，是首页ษ的书名和著者的题字，打破对称式；二，是每篇的第一行之前，留下几行空白；三，就是毛边。现在的结果，第一件已经有恢复香炉烛台式的了；第二件有时无论怎样叮嘱，而临印的时候，工人终于将第一行的字移到纸边，用“迅雷不及掩耳的手段”，使你无可挽救；第三件被攻击最早，不久我便有条件的降伏了。与李老板1้0约：别的不管，只是我的译著，必须坚持毛边到底！但是，今竟如何？老板送给我的五部ຖ或十部ຖ，至今还确是毛边。不过在书铺里，我却发见了毫无“毛”气，四面光滑的《彷徨》之类。归根结蒂，他们都将彻底的胜利。所以说我想改革社会，或者和改革社会有关，那是完全冤枉的，我早已瘟头瘟脑แ，躺在板床上吸烟卷——彩凤牌——了。
抄书也太麻烦，还是不抄下去了。但我们看第二条，就很可以悟出上海保安会所切望的“循规蹈矩”之道7。即：原文带些愤激，是“激烈”，改本不过“可叹也夫”，是“循规蹈矩”的。何以故呢？愤激便有揭竿而起的可能，而“可叹也夫”则瘟头瘟脑แ，即使全国一同叹气，其结果也不过是叹气，于“治安”毫无妨碍的。
我自从被杨荫榆ด女士杀败之后，即对于一切女士都不敢开罪，因为我已经知道得罪女士，很容易引起“男士”的义侠之心，弄得要被“通缉”都说不定的，便不再开口。所以我和现代派的文艺，丝毫无关。
2๐《顺天时报》日本帝ຓ国主义者在北京所办的中文报纸。参看本卷第9๗8页注9๗。一九二七年八月七日该报刊载《女附中拒绝剪发女生入校》新闻一则说：“西城辟才胡同女附中主任欧阳晓澜女士自长校后，不惟对于该校生功课认真督责指导，即该校学风，由女士之严厉整顿ู，亦日臻良善，近闻该校此次招考新า生，凡剪发之女学生前往报名者，概予拒绝与考，因之一般剪发女生多有望洋兴叹之概ฐ云。”
我得到这一种彻底的学识，也不是容易事，所以难免有一点学者的高傲态度，请徐先生恕之。以下是略๓述我所以得到这学识的历史——
作者在《新的蔷薇》一文中ณ曾说：“公理是只有一个的。然而听说这早被他们拿去了，所以我已๐经一无所有。”见《华盖集续编》
12这还是根据那一次的“名士脾气”的。
一，“战斗”和“革命”，先前几乎有修改为“捣乱”的趋势，现在大约可以免了。但旧ງ衔似乎已经革去。
第二，我常被询问：要弄文学，应该看什么书？这实在是一个ฐ极难回答的问题。先前也曾有几位先生给青年开过一大篇书目4。但从我看来，这是没有什么用处的，因为我觉得那都是开书目的先生自己想要看或者未必