究所，不得随便参观。张先生大声说，还有没有和尚？看门人当即愣，呆了半晌，突然躬身行礼ึ说，您是张大爷吧，我就是寺里的长修啊，我已๐经还俗娶媳妇生儿子了，现在仍在这里干点杂活——此细节，如此具有戏剧性，所以记得十分清楚。
以后几年，老先生每年都要在春天去大觉寺看花，那时他的白内障已很严重，所谓“看花”，不过雾里相看，嗅嗅味道罢了。但他仍是年年必去，他要人给他讲四周的景物，要听松涛，要听泉声，要和同行的老友——夏承焘黄君坦徐邦达周笃文诸先生吟诗唱和。只可惜每年的诗文，因没有人留意收集保存，都随台的山风飘散了。
14何经泰摄影1้
白云观里会神仙
文沈帆图杨芳
大概是小时候聊斋看多了，心目中的寺观直是残垣破败，供桌蒙尘，老树昏鸦，日暮时分在人头顶哑哑大叫两声。
而从记事起，白云观的名字就与“春节”“庙会”等光鲜ຒ热闹的字眼联系在起，以至于我对它的刻板印象直是游乐场所而非宗教场所，大概ฐ因为自小到大都要在农历新า年中ณ选天，去庙会的人海中ณ奋力拼突番罢，与其是为遵风从俗，不如说已๐成惯性。节目年年总相似：老三样的场面，平日看都懒โ得看的陈年小吃，了无新意又失却传统的应节耍货，连逛的路线都成不变，偏偏大人孩子，乐此不疲。
将近六百年了吧，成千上万人点点单纯的快乐，年复年的，暖烘烘地在这间道观与门前横街构成的丁字形地带上融聚。今年的春节我如以往地在人流中载沉载浮，边批评着没有变化的陈旧节目，边却又慢慢地被那些粗陋花哨的小东小西的浓烈色彩感染，把自己这点点的简单快乐也加入进去。
省悟到白云观是观而观里应当有道士，缘起于我的个有趣的小个子同学，某天突然提起自己正为道观浇菜挣零用钱。我听后挢舌不下，恨不能即刻跑去观摩。那时候学生利用课余时间打工尚算超前行为ฦ，除了对那位同学与自己้同龄却已懂得自食其力的肃然起敬，更多是各种联翩浮想：烈日炎炎下，个小孩左ุ手木桶右手水瓢，在萝卜缨子上挥汗如雨，看菜园的道士自己却躲在荫凉地里喝着茶，活脱脱群评书里的惫懒僧道。
但我始终还是没能ม目击到เ现场。看现在的白云观平面图里，开放与不开放的部分，都已不复见那位同窗挥洒汗水的菜地；道士们大概也用不着自己亲手种菜吃了。
选个平常时间去白云观是很久以后的事。没有任何法事或典礼的日子里，院落虽不热闹，倒也未见得特别ี清冷，络绎有三两人来上炷香，或诚心默祷，或走走形式。冬日晴好，苍白的树影投射在青灰色方砖石地上，站在三清阁上，阁楼下那个ฐ坐在黑影里的小道士的胡琴吱吱呀呀，虽不成曲，却也如泣如诉，倒给规整的院落添点空寞味道。
这些位道士平时躲在观内清修，做些日常功课，打打太极，练练经乐，根据那本观印小册子上图片所示，个ฐ把年长位高的道长偶尔还要抚抚琴画ฑ画梅花。但是到了农历新年，他们都会放下风雅身段，倾巢出动来抓钱，除了庙会门票摊位出租善男ç信女们比平时加倍的捐献出售香火蜡烛符香包等，最叹为观止的是打金钱眼的收入。
进山门不远是窝风桥，桥下无水，悬巨เ大木钱在桥拱下，木钱的方孔里有个小小铜钟็，逛庙会的人用现金向道士兑换铜元朝钱眼中猛掷，必要打中铜钟็而后快，仿佛如此方能与老天爷达成某种商量。屡投不中ณ的人会去继续换钱再接再厉，与角子机异曲同工，只不过对前者的不屈不挠换来的只有当的声脆ะ响。
据说过去桥洞下还会有修为较高的老道士闭目打坐，天不吃不动，如今已๐不得亲见。桥拱下没有高人，只有头脸上蒙着围巾的小道士，怀抱大笤帚ຐ，每每趁钱雨稀疏时钻出来回收撒满桥底的铜币，以免桥头的兑换处出现短缺。常为他们捏把汗，因为那铜币拿在手里沉甸甸的，掷的人又因心情迫切憋足力气，脑袋若挨上下德行多高都吃不消เ。不过如此无本万利的生意，点小小牺牲也值得，看他们卖力撮扫，和大把的朝口袋里搂钱没啥区别ี。
春节假期间可能是观内大小道众们年中最紧张的几天。他们要在这几天里应付三百万人，跑前跑后张罗各种事务，庙会结束后还要花很多工夫收拾残局，扫去红绿纸屑拆除临时摊位收拾大量垃圾洗净至少沾了五十万人手上细菌的石猴该猴刻于山门拱纹上，讹说有疗病功效，游客每年都会排长队摸之，因此浮雕已年比年面目模糊。辛苦归辛苦，“庙会＝捞钱大会”是有目共睹的事实，其间仅个糖葫芦摊天的油水就达两ä万，可想其中香火之旺，油水之ใ厚，仙凡列众，道友商贩，理当皆大欢喜。
提到神仙，观里供奉的神仙相当齐全，从玉皇大帝ຓ到赵公明孙思邈八洞神仙碧霞元君，大大小小至少都能享受到เ两枚蜡桃，炷香烟。直认为中国的神仙满可爱的，因为个个生活气息十足，安胎镇宅出行入土，上个梁如个厕冥冥之中都有路神明保佑，有含含糊糊烧把香就什么都管了的，有分工明确绝不逾矩的，也有什么都不管，专门坐享其成的。因为世