朝鲜人写的历史书很有可能ม是为了突出金方庆而故意把阿海写得如此怯懦。但金方แ庆能够在危急时刻๑给上级提出合理化建议，这一方面的能力却是毋庸置疑ທ的。因为在后面的故事中，中ณ国方面的历史资料也将证明这一点。
这时的蒙古，进一步加大了对高丽ษ小朝廷的监督与控制。借着追击三别抄的机会，一把火把江华岛烧成了焦土，彻底断绝了高丽ษ人重返江都的念头。不过，开城的状况也略有改善——虽然高丽的文武百官仍然只能ม采用非常健康环保的步行方式上下班，但仍然是“张幕而居”的王禃先生要出门也终于有了马车可供乘坐。对蒙古来说，随着一次次诏谕的失败，东征日本的事情已经正式提上了日程，高丽ษ的局势必须ี尽快平定。
中国历史反复证明，当土地的兼并集中程度达到เ巅峰之后必定会爆一场大规模的战乱ກ，要么是农民战争，要么เ是异族入侵。随着战争的惨烈进行，人口大量减少，无主ว荒地大量产生，于是新า的王朝在此基础上重新า洗牌，分配土地，展生产，随着国家的承平日久，人口再一次增多，土地兼并再一次愈演愈烈……历史又一次堕入循环。
罪名三：以贱口滥受大职。
这些中ณ央贵族内部的地位也是并不平等的——文班地位最高，武班次之ใ，而南班的地位由于仅能担当宫中ณ杂役而明显低于文班和武班。
三是放纵部ຖ曲。他的家臣高耳、文成柱狐假虎威แ，借着他的权势压榨่百姓，无所不用其极。有人写匿名信到御史台举报，金俊假装不知道，不但不清理门户，反而百般包庇。
怎么เ办？车松佑自有一套说法：龙子龙孙又不是只有王禃他一个人，还有别的王室宗亲嘛，更何况当年太祖爷起家的时候不也就是一个将军吗，有啥关系？用我们中ณ国人的话来说就是“王侯将相宁有种乎，兵强马壮者为ฦ之ใ耳”，明摆着就是要鼓动金俊造反。
要来的，早晚还是会来。
“人生的忧苦，以怯弱为最，如何能够摆脱呢？”北条时宗问无学祖元。
除了移植自中ณ国的华夷思想以外，以民族优越感为基础的神国思想也随着日本社ุ会的展而逐渐形成。
此外，他还举行炽盛光法和五坛大秘法等规模空前的大法会，以求神佛镇护国家。
先，把自己的老大蒙古肉麻地歌颂了一番๘，以消除日本对蒙古的抵触情绪：皇帝陛下仁慈英明，把天下各国的人民都看做是自己้的子民一样，哪怕对很远的地方也并没有一点疏远的意思；凡是日月的光芒能ม够照射到เ的地方，都仰慕我们忽必烈大汗的威德。然后，向日本诉苦：兄弟我也是没办法才来的呀，老大要我来，我敢不来吗？老大的命令很严厉，兄弟帮帮忙，我空着手回去实在是不好交代呀。接着，开始游说日本接受诏谕，希望他们能够遣使通好——忽必烈可不是稀罕你家什么土特产，人家只图一个老大的好名头而已，你去了好处是大大的有，派个ฐ人去看看如何？最后，又进一步缓和口气，希望日本好好考虑考虑，几乎已经是恳求的语气了。
到เ了镰仓时代，这些海ร贼渐渐由业余选手变成了专业人士。他们与沿海ร一些被称呼为“恶党”的非御家人小领主相勾结，成为ฦ“不服王化”的化外之民，无论朝廷还是幕府，一概照抢不误。他们所从事的生意项ำ目也不再是简单的拦路抢劫这种干一票算一票的“草本业务”，而是逐渐展成了具有黑社会特色的“木本业务”——收过路费和保护费——凡是从我地盘上过路的船只，都要缴纳被称为“帆别ี钱”的通行费。只要交了足够的钱，我可以保证我们的人不抢你的船、杀你的人，不过我可不能保证别ี家的海贼不来抢你；如果要我们的船和人一路上给你保驾护航，也可以，只要愿意多给钱，我们也可以武装押运服务。
其二，南宋与日本的双边关系比较和谐。
有人说，从忽必烈屡次给日本当局的国书和其他的相关历史记载里面丝毫都看不出忽必烈诏谕日本有这方แ面的考虑啊。其实美国当年攻打伊拉克不也没喊明了自己้是奔着石油去的吗？
隆冬时节的对马海峡，北风呼啸，黑浪滚滚。
沉默了许久，终于有人打破了沉寂，虽然感觉这个说法透出了很强烈的无奈，但好歹起了个头。
公元十三世纪初，当蒙古人次站在高丽ษ人面前的时候，高丽正好处于崔氏武人专权的时代。公元121้2年，不堪忍受女真贵族压迫的契丹遗民在一位名叫耶律留哥的千户领导之ใ下奋起反抗，得到了当时的蒙古领ๆ孛儿只斤ภ·铁木真的帮助，占据了辽东。但耶律留哥的部ຖ下们对蒙古并无好感，打算背叛与蒙古的盟约，被部下们孤立成光杆司令的耶律留哥只得逃往蒙古，去请蒙古人帮他清理门户。蒙古人欣然兵，契丹ล人当然打不过，只得逃入高丽境内。蒙古人不愿意给他们再留喘息之地，于是派人前往高丽，要求高丽ษ协助征剿。正是在这样的情况下，高丽ษ与蒙古第一次产生了官方之间的联系。此后是长达数年的蜜月期，双方维持着相对平等的友好关系，频繁地进行着贸易往来。
但不管怎么说，这都是普通平凡的一年，与以往的任何一个ฐ年份并无二致——皇帝ຓ赵禥继续着他昏庸荒淫的后宫生活，贾似道独揽大权，大臣们钩心斗ç角互相倾轧，百姓仍然缴税纳捐忙于生计。人们并没有意识到他们所熟悉的这个天下即将生巨大的变化。
两ä天之后，当伯颜率领的北路元军舰队