宝鸡市水利系统千余名职工ื，何以蕴藏着如此大的能量？我想先得益于宝鸡深厚的文化底蕴。诸如源远流长的姜炎文化、博大精深的岐周文化、大气磅礴的雍秦文化、威武雄壮的军事文化等。设想以前宝鸡诸地定是水丰草美，不然古君诸侯何以选择这里作都？
为承传水文化撑起一片天空
四曰“包容无私”。水有极大的包容性，“海ร纳百川ษ，有容乃大”是其包容性的真实写照。不论是哪座山头，哪条水系，走到一起都是欢声笑语，都能安然处之ใ，没有半点山头派系，尔虞我诈，钩๗心斗角。水最有爱心和奉献精神。田à野山川之水，养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，养鱼鱼兴，育畜ไ槽旺；江河湖泊之水，通舟楫，水电；城市之ใ水，装点“荷塘月色”，造社区美景，供市民游乐。水，天旱时，流入干裂的农田，以自己的消เ失，换来禾苗的郁郁葱葱。当火灾出现时，水粉身碎骨献身火海，换来火灭灾消。水进茶杯，茶香；水进酒坊，酒美；水进灶房，饭香。水就是这样博大，包容万物，献身自我，成就他人。
“冰，水为之ใ，而寒于水”，“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海”。荀子“由á量变到เ质变”的哲学命题，也是以水为喻的。至于“水能载舟，亦能覆舟”的治国格，更是天下之至理，从政之圭臬。
老牛湾城堡不大，南北长00่米左右，东西宽00米左右，墙高1้0่米左右，城池建在一个高出周围地面的小山冈上。城墙绕河，有些地方距黄河不足百米。城墙虽已๐残缺，但基本形体尚在。大条石砌筑，白灰勾缝。女儿墙、垛口为砖砌。有城门、瓮城。东门残缺了一部分，门洞高约米，宽约米左右，不甚宽大的东门体现了建造者防御观念中的缜密。城堡内十字形的街道，石板铺路，石缝间长了青青杂草。城堡内有处庙宇，无人值守，却有诵经之ใ声。循声而去，原来是有人在庙中放了收录机，诵经声从那里而来。庙宇是当时驻守官兵思想教育阵地？还是后来村堡居民信仰的追思地？耐人寻思。
行走在吊桥上，曾现不少放过鞭炮后的纸屑。吊桥上的鞭炮屑，莫非是从这里购买后燃放的？为ฦ什么要到吊桥上来燃放鞭炮呢？疑惑顿生。原来，附近一些年轻人，学业有成，考上大学了；有些青年男女，订婚了，或是结婚了，得找个地方庆贺一下，万家寨枢纽成了理想的选择地。他们在这里来放鞭炮，想告诉黄河，他们事业成功了；也想告诉黄河，他们永结同心，白头偕老。要他们的事业和爱，像黄河之水那样永远奔流，像万家寨枢纽之水清澈无瑕。
曾经奔流千年的河流，现在都在以她特殊的交流方式警示ิ人们，停止向所有河流的持续“开战”，以壮士断腕般的战略撤退，求得人与河流最大限度的和谐共生，让河流名副其实，让河流存活的标志更加醒目，使河流神秘、浪漫、绮丽、诗意的本性自然回归。
本卷以“河流与展”浓墨开篇，再以“利用与节约”纵论河流承载水资源之宝贵稀缺，让“防汛与抗旱”成为治水者不离不弃的节，把“建设与管理”的精髓，融入“供水与民生”的至真追求，让河流、生命、文明、展再一次成为ฦ全社会关注的焦点，重新า唤醒人们对河流、对自然的敬畏之心。
“水兴则河兴，河兴则文化兴，文化兴则民族兴。”如果一条河流恢复了她本该具有的奔腾之势，沿河的文化、文明、民族振兴也就为时不远了。这才是人类避免“生态赤字”、实现可持续展的一个信号，我们一直期待着这一天……