儒家思想的道德哲学可用五个字来概括：仁、义、智、勇、洁。其象征意义แ则可以从玉的物理性质来喻意：“玉乃石之美者；有五德。润泽以温，仁也。鳃理自外可以知中ณ，义也。其声舒畅远闻智也。不折不挠，勇也。锐廉而不悦，洁也。”由此可知，中国古代道德思想对玉的理解，对玉的美的理解完全与对人的道德品质的追求融为一体。玉的品质就是人的道德、人格。后来的“宁为玉碎，不为瓦全”的崇高牺牲精神，即是以玉的纯洁高尚为喻，不愿做丑陋的小人。
《三异笔谈》《宝石、翡翠、文石》中也记载了当时云南翡翠加工运用方面的一些文字：“翡翠出野人国，蕴黄石中，剖之乃ี得，大者綦难。东川守萧丈言：在滇三十年，集成数珠一挂。玲珑剔透，玉润珠圆，中惟七八颗，尚江水绿，百余颗皆鹦鹉羽。带而行日中ณ，青霞蔚起，不可睇视，料不必言，即玉石、工己熟千金。时福郡王督滇，福晋得一手钏，欲偶之，悬万金终不可得”。
有“千塔之ใ国”的美誉的缅甸，有世界上独特的“马蹄文字”（传说是三国时期诸葛亮的功绩），缅甸人民信奉小乘佛教，由á于国内战事不断，经济落后，一次缅甸王子病重，缅甸御医束手无策，到大理求救，翡翠女随父去就诊，缅甸王子和翡翠女一见钟情，缅甸è王子病好后，重聘翡翠女嫁到缅甸è，自从他的大臣到大理迎娶翡翠女后，缅甸王子在曼得勒进皇宫前在木桥头翘以待他的心上人翡翠女的到来，当翡翠女到时，两个ฐ相爱的情人手牵着手在金色夕阳下相互依偎着走过木桥来到เ皇宫宝殿。
秦统一六国之后，所谓“普天之下，莫非王土，率土之ใ滨，莫非王臣”。和氏璧自然归秦始皇所有。深知此物价值的始皇命良工将它琢而为玺，并刻上“受命于天，既寿永昌”八个篆字。这就是让后世那些当皇帝或想当皇帝的人为之魂牵梦萦的“传国玉玺”。
“B货”是注胶处理的翡翠玉，也叫“新า玉”，它经过酸溶液浸泡，加入环氧树脂（水晶胶），去除杂质、杂色，以提高透明度、净度和原生绿色的艳度的翡翠，即颜色为ฦ真，透明度为ฦ假。
“cນ货”是指染色处理的翡翠，也叫“新玉”，也就是说这种翡翠饰品艳丽ษ的绿色是用人工方法进行着色处理的，即颜色为假的翡翠。
“B+c货”是指注胶染色处理的翡翠玉，也叫“新玉”，即颜色为假，透明度为假。
“d货”是指假翡翠，成分可能是合成玻璃、水晶、绿玛瑙及市场上常见的“马来玉”和“澳玉”等。
三、翡翠的颜色
翡翠的颜色基调大致可分为以下六种。
1、白色。基本上不含其它杂质元素。
2、红色。含化学元素า铁〈Fe3+〉〈俗称为翡〉。
3๑、绿色。含2%以上的化学元素铬〈cr〉〈俗称为翠〉。
4、黑色。含2%以上的化学元素铬〈cນr〉及铁〈Fe2+〉。
5、黄色。含化学元素钽。
6、紫色。含化学元素铬〈cນr〉铁〈Fe〉钴〈bຘsp;翡翠的色彩异常丰富，它是评价翡翠优劣和价值极为重要的一个因素า。在众多的颜色中以红、绿、紫三色为主，它们都是翡翠中的高档颜色，其中尤其以绿色最为艳丽与名贵。因此，“绿翠”一词几乎成了翡翠的同义词。翡翠绿色的深浅、浓艳、透明度高低、有无瑕疵，常常是判ศ断一件翡翠优劣的最直接的因素。
在传统分色上，人们将翡翠的绿色以“浓”、“阳”、“俏”、“正”、“和”为上，反之ใ则以“淡”、“阴”、“老”、“邪”、“花”为下。所谓“浓”，系指翡翠的颜色表现为深绿青翠而不带黑色，而绿色比较浅微的，则为“淡”。“阳”就是颜色要明亮鲜艳，看上去使眼睛一亮，而阴暗不明亮的则ท“阴”。“俏”，则是指翡翠的绿色要显得晶莹美丽而且可爱，反之ใ则为“老”。“正”，颜色要纯正，不带其他杂色，如带有杂色，就显得“邪”了。“和”，绿色要均匀一致，如果绿色分布深浅不一，或者呈丝条状者，就被称为“花”了。
由于翡翠的绿色不同，为了区别这些绿翠，珠宝行业中给这些不同的翡翠绿色，冠之以最形象，最恰如其分的名称，我们除了能ม从这些名称中区别ี翡翠的品种外，更能看到เ翡翠内涵的文化性。
翡翠绿色中ณ的上品有四种：
宝石绿，为深浓的正绿，不带任何黄色，透明度好，高雅而庄重。因其色似祖母绿，故又称“祖母绿”；
秧苗绿，绿色中ณ略呈黄，透明度好，色感活泼有朝气，因其色似翠绿的秧苗，故又有“葱心绿”与“黄阳绿”之名；
艳绿，多指不带任何黄色和蓝色的中度深浅的正绿，纯正，透明度高，美丽ษ而大方，有的地方称为“翠绿”。
这四种最为ฦ名贵，尤以宝石绿为最佳。其它如中品的阳俏绿、鹦哥绿、菠菜绿、浅水绿、浅阳绿、豆青绿、丝瓜绿，至于蛤蟆绿、瓜皮绿、梅花绿、灰绿、蓝绿、油绿、木绿则ท又等而下之
翡翠的绿淋漓尽致地体现出了翡翠的迷人魅力，是构成翡翠身价高低的非常重要