知道，祸国殃民的大恶大奸。
是很困难。没有人祸，还有天灾。因此，我们仍必须高度肯定相濡以沫，肯定见义勇为。只不过，在老子和庄子看来，我们这个世界即便要拯救，要寄托，也只能托付给杨朱那样“一毛不拔”的人，由他们来拯救天下。
因为在道家看来，最好的天下，是不需要拯救和寄托的。既然不需要拯救，不需要寄托，当然可以“人人不损一毫，人人不利ำ天下”。
身体、财产、物质，不是我们的，那ว是谁的？
谁忽悠我们？忽悠我们干什么เ？
禽滑釐不说话。于是孟孙阳说，的确，与肌肤相比，毫毛是微不足道的；与肢体相比，肌肤又是微不足道的。这个道理，谁都明白。但是，没有毫毛，就没有肌肤；没有肌肤，就没有肢体。一根毫毛固然只是身体中ณ的万分之ใ一，但是，难道因为ฦ它小，就可以不当回事吗（奈何轻之乎ๆ）？
一个ฐ是“毫不利己้”，一个是“毫不利人”。
对，而且有组织。更糟糕的是，墨家学派还是一个有武装ณ的“准军事组织”。从墨子开始，这个团体就有一个ฐ最高领袖，叫“巨子”。巨子具有双重身份，既是导师，又是领ๆ，对自己的弟子有生杀予夺之ใ权。巨子的学生叫“墨者”，也都忠心耿耿，训练有素า。只要巨子一声令下，跳进火海里，走到刀山上，都不怕，叫“赴火蹈刀”。让他们去送死，脚๐后跟都不会转一下，迎着死亡就上去了，叫“死不旋๙踵”。照这架势，如果墨子让他们做“人肉炸弹”，估计拎着包就奔机场了。
不可以吗？
更恐怖的是什么？
墨子讲得很清楚——“上之ใ为ฦ政，得下之情则治，不得下之情则ท乱”。可见广泛听取群众意见，归根结底是为了维护自己的统治。
墨子和孟子本来就像。
有。孟子有个学生，叫万章。万章曾经问他，尧把天下给了舜，有这事吗？孟子说，天子不能ม把天下给人。万章问，但是舜得到เ了天下，谁给他的？孟子回答说“天与之ใ”。这就是他主ว张“君权神授”的证据。
很牛。他的祖父是魏文侯，父亲是魏武侯。他自己继位以后，二十多年间魏国是战国群雄中最强大的，因此第一个称王。
这还真不好说。
哈哈，墨子说这不可能。
此话怎讲？
都要听。最好是理想讲兼爱，现实讲仁爱，以兼爱导仁爱，以仁爱行兼爱。这或许是个ฐ办法。但应该承认，兼爱是比较困难的。
人与人的差ๆ别ี既然是可以不考虑的，为什么还要主张有差ๆ别的爱呢？
哈，这正是道家的主张，我们以后再说吧！
墨子怎么เ说？
兼爱会使人变成动物？人与人相亲相爱，怎么เ就变成动物了呢？再说了，孔子自己，不也是主ว张用“爱”来“救市”吗？真不可思议！
于是，墨子一片好心的结果，便只能ม是众叛亲离？
因为按照墨子那一套去做，太苦了，太难了。我们知道，墨家学派有个特点，就是“以苦为ฦ乐”。苦到什么程度呢？按照《庄子?天下》的说法，是必须穿粗布衣服，穿草鞋木屐，整天干活，晚上也不休息，弄得小腿上没有粗毛，腿肚子上没有细毛（腓无胈，胫无毛），非如此不足以为“禹道”，不足以为“墨者”。
所以，墨子的办法，就是对症下药，用“兼爱”来治“不爱”？
第三条原则呢？