兼爱对每个人都有好处。因为你爱别人，别人也会反过来爱你（爱人者，人必从而爱之）；你帮助别人，别人也会反过来帮助你（利人者，人必从而利ำ之）。这样利人利己、两ä全其美的事，怎么เ会做不到？反过来，如果你不爱别人，别人自然也不爱你；你不帮助别人，别人自然也不帮助你。这道理，难道还不简单吗？
所以说，墨子非常了不起。
因为草根是劳动者。只有亲自参加劳动的人，才知道劳动的重要，劳动的可贵，劳动的价值，也才会提出“自食其力”的主ว张。墨子便正是这样一个人。他几乎终其一生都亲自参加劳动，成名以后也一样。
应该罚得比偷桃子、李子更重，因为他损人更多，罪过也更重嘛ใ！
强执弱，众劫寡，富侮贫，贵傲贱，诈欺愚。具体地说，就是强势的威แ胁弱势的，人多的压迫人少的，富有的欺负贫困的，高贵的傲视卑贱的，聪明的欺骗迟钝的。说到底，还是弱肉强食。
这也偏激了一点吧？
墨子问巫马子，比如现在有人放火，一个ฐ人捧着水来救火，另一个人举着火来助阵，都没有成功，你赞成谁？巫马子说，当然赞成捧水的。墨子说，所以我认为我正确，你们不正确。这就说明两ä点。第一，在墨家看来，儒家的那ว一套不但救不了社会，而且简直就是放火。第二，儒墨两ä家针锋相对，水火不容。
那么，孔子怎样用这根稻草来“救市”？
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西周或者东周有序吗？
不，只有法家因此反对。墨家和道家的办法，也是不切实际的。
那会怎么样？
先是沦落为小国的国君，后来也被灭了。
那么เ，当时的“政治链条”为什么เ会断ษ呢？
对。那时的大夫，与秦汉以后的大夫，也不是同一个概念。秦汉以后的大夫，是官员。秦汉以前的大夫，是领主ว。既然是领主，就有领地。大夫的领地，就叫“家”。大夫是“家”这个ฐ特殊政治实体的君主，叫“家君”。他对“家”里的土地，有独立（或半独立）的产权；对“家”里的人民，有独立（或半独立）的治权。
这是一个ฐ“秘密”，也只能以后再说。
这个你前面说了。
马马虎虎也可以这么说吧！不过要讲清楚，先秦诸子争论的问题很多，范围很广，留下的遗产也极其丰富，绝不仅仅是一个“救市”问题。不讲清楚这一点，那些吹毛求疵故意找茬的，又要来骂我们“不严谨”、“伪学术”了。