1905年,科举制ๆ度被宣告废除。研究知识分子或思想文化史的人,都知道这是一个重大事件。
当我注目于1898๖年9月日的菜市口的时候,一下子恍然大悟。就在那里,那ว就是中国现代知识分子的起点。革命,从那ว里开始,中国的现代知识分子伴随着革命成长起来,所以,它也诞生于那一刻。
作为后人,我们能ม够看到的是:1903年之ใ后,留学生报刊纷纷改变面目,打出了革命旗帜。《国民日日报》《江苏》等报刊â甚至从此不再用光绪纪年,而开始改用黄帝纪元。这一切都不难理解。当时的人们就有明确的回答:“今运动满清政府之方针,既不可遂,则诸君与其为满清政府刀头之鬼,何如为革命党之骁将乎?”《江苏》,第4期,1้903年。
内容简介:
事实就是这样,在科举废除、学堂开办之后,读书人迅增加,大都市充满了因无法就业而深感前途渺茫的青年知识分子。他们处于游离状态,社会地位很不稳定,前途渺茫,心理失落,因而有多种展的可能性。在这一基础上,革命的情绪在这个人群中很容易蔓延开来。同时,随着清末新政期间集会、结社、言论自由日益扩大,追求自由、民主ว的公开或秘密的团体如雨后春笋般出现。清王朝仍然试图加强控制,结果却不仅无效,而且加剧了双方的矛盾。
当然,这只是事情的一个方面。另一方面,清王朝虽然不得不进行改革,却始终没有放弃力所能及的努力。
正因为这样,仅仅废除科举,并不能改变中国的教育和文化面貌,也不能造就现代知识分子成长的土壤。看一看科举制废除之ใ后中国学堂的状况吧——
国家规定:大学堂毕业相当于进士,中ณ学堂毕业相当于举人学堂成了变相的科举。于是,过去赶考是为了功名,现在上学依然是为ฦ了功名,国家权力的介入使学堂不可能像西方那样成为独立自主ว地培养人才的地方。
而且,所谓新式学校,事实上新的东西非常有限,相反,倒是保留了许多旧的东西。许多新学堂都是在旧书院的基础上挂了一块新牌子,而教学内容也不过是在照旧教四书五经之外,增加了外语和部分理科课程。从教育思想、教学内容到教师队伍,都不可能一下子就成为新的。从清王朝来说,一切改革都是要为巩固其统治服务的,废科举、兴学堂不过是认为这样对大清更有利,目的则是通过新式学堂,培养既ຂ懂得现代科学技术又能够效忠于王朝的奴才式的人才,所以什么เ独立人格自由思想之类是要绝对提防的。两江总督刘坤一是废除科举过程中起过推动作用的人,但在他那里,对师范学堂的教学要求也是:“以四书五经、纲常大义แ为主,以历代史鉴、中ณ外政治艺学为辅。”刘ถ坤一:《奏陈筹办学堂情形折》,转引自李良玉《动荡时代的知识分子》,58๖页,浙江人民出版社,198๖9。在两湖总师范学堂,礼ึ堂所挂对联写的仍然是:“志在春秋,行在孝经,此为ฦ臣鹄子鹄;虽有文章,必有武备,法我先贤先师。”其《学堂歌》贯彻德育第一的原则,写得更有意思:
大清深仁厚泽十余朝,
列圣相承无异舜与尧,
仁政最多,钱粮又最少,
汉唐宋明谁与本朝高?朱峙三:《张之洞与两湖总师范学堂》,《文史资料选辑》第99辑。
通过唱《学堂歌》,为清王朝歌功颂โ德,向学生灌输这样的思想,进行政治思想教育。
教育思想、教学内容和教师队伍陈旧的问题,越是下层,越是偏远地区,越是低级的小学堂,就越是严重,新的东西也就越为稀少。
因此,学堂对科举的取代并未从根本上使中国文人获得解放,也不可能使中国传统文人由此蜕变成现代知识分子。
最先的中国现代知识分子成长于异国的土地上,国内知识分子的大面积成长则是在专制ๆ王朝崩溃之时。革命派与改良派的一个分歧
在对“特殊国情”的强调中ณ,一个ฐ特别值得关注的问题是所谓“国民素质”问题。