洛阳上下，都怀揣着一点点的激动，毕竟董卓败了，并且是败在终于汉室的丁原手下。想想那吕布有万夫不当之ใ勇，能开山劈地，一代飞将，西凉兵还不束手就擒，这一回，大汉改安静了。
“当然，追随奉先公南征北讨已经很长时间了。”张辽自豪的回道。
董卓与一旁的李儒相视一眼后，目光接连扫视着宴会上在座的众人，王允、郑泰、蔡ກ邕、彭伯、杨彪、黄琬、卢植、丁原、袁绍、曹操等诸人无不面色沉重的盯着董卓。
“文远，宝马配英雄啊！”由远及近走来一人，看样子方才因为事情耽搁了，匆忙间才赶到。
刘协看了看刘辨又看了看御书房，眼神中流露出一丝笃定，口道：“那臣弟就先走了。”话罢！小手一挥，身后众人呼啦啦的随之而走。王越警惕的看了看四周，悄无声息的隐藏在角落里，便不再出声。
“陛下，这可使不得。”王越原本还是一副高人的姿ู态，见当今的天子屈膝下跪，当时惊得不知如何是好。
“唉！还真是危险啊！”
百官都对龙椅之上的刘辨顿失信心，这样的新君似乎很难扶立啊！
“很好。”回话之人口气比之先前这位还要简洁、冰冷。这人身材不高，却是很健壮，一脸的魁梧没有丝毫的邪ิ气，脸上的虎髯不长也不多，配合说话的口气，浑身上下就只能用一个ฐ词来形容——干练。
今夜，亦是如此。
“可惜，皇甫嵩未至，朝中尚无一人可以统领这些武夫。”话中多有对兵卒不屑之意，讲话这位，须ี髯尽白，正是四世名门的袁隗袁太傅。
“这……”小刘协微微的缩了一下头颅，有些尴尬。
“嗯。”小刘ถ协一脸天真使劲的点着头，已经完全没有了刚才忧国忧民的样子，倒像是个孩子似地满怀好奇的等待着刘辨的解答。
“哼？亡在我手里？”刘辨不屑的一哼，不愿同眼前的小屁孩说些什么天下大事匹夫有责。心中ณ却道，自己都不知道埋怨谁去，自己还没有执掌朝政一天，就被宦党干政，接着外戚引军西来，再就是名流士族开始清谈国事，他x的我找谁惹谁了，大汉王朝的四百年基业关我何事？要算账你找你那该死的爹爹——汉灵帝，算去。
“陛下！陛下！”两声呼唤，叫醒陷入沉思中ณ的刘辨。
毕竟，现在连阎王都不在这里。
崔珏一听有门，满口的应承。
太平道是我国出现得最早的民间宗教之ใ一，与五斗米道相比，太平道的出现，更具时代特征，它是东汉末年社会苦难的直接产物。东汉末年，政治黑暗，经济凋敝。朝廷内，宦官与外戚尔虞我诈，轮番乱ກ政；地方上，豪强地主与割据军阀为非作歹，鱼肉乡民。又逢连年灾荒，**โ加天灾，以致出现“死相枕藉”、“民相食”的人间惨剧。其中，黄河南北，灾难尤重，“豫州饥民死者四五”，“冀州尤甚”。社会苦难是宗教孳生的温床。正是在这种广大民众痛苦万状、已无生路的时势下，冀州巨鹿（今河北省平乡）人张角创立了太平道。灵帝建宁（168－17๕1年）时期，张角得于吉等人所传《太平经》，从中受到启，遂以创น教救世为己้任。他创立的太平道，以黄天为至上神，认为黄神开天辟地，创น造出人类。又信奉黄帝和老子，认为黄帝时的天下是太平世界，是人类最美好的事情。在这个ฐ太平世界里，既无剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福。在此基础上，张角提出了“致太平”的理想。熹平（172－177年）初年，张角开始在冀州ะ传道。他自称“大贤良师”，手持九节杖——传达黄神旨ຈ意的教杖，深入民间，用跪拜过，符水咒语为ฦ民治病，“病者颇愈，百姓向之”。冀州传道，大获成功，于是他便派遣8位弟子到各地传道。“十余年间，众徒数十万，连接郡国，自青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州ะ之人，莫不毕应”。为了便于统领，张角于光和（1้7๕8－1้8๖3年）中期，根据黄神分天下为三十六方的宗教神话，也把数十万徒众分为三十六方，大方แ万余人，小方六七千人，各立渠帅统领。他又根据汉代流行的天、地、人三正（或三统）观念，与其弟张宝和张梁，分别称“天公将军”、“地公将军”和“人公将军”，建立起一套上下有序的宗教组织系统。张角创立太平道的目标十分明确，即借用宗教旗帜，争取民心，组织群众，推翻腐败的东汉王朝。因此，当太平道展壮大后，为“致太平”理想而率众起义แ只是时机问题了。中平元年（184年），张角认为起义时机已到。为此，他提出了“苍天已死，黄天当立；岁在甲â子，天下大吉”这一带有谶语色彩的革命口号。“苍天”意指东汉王朝的腐朽统治，“黄天”意指农民理想的太平世界，“岁在甲子”是起义的信号与时间，“天下大吉”则为起义แ后的美好境地。这一口号顺应了时代的要求，道出了民众的心声，各地道徒无不景从。在起义计划泄漏的情况下，张角只得提前起义。于是，“八州并，焰炎绛天”。起义者“皆著黄巾为标帜，时人谓黄巾”，“所在燔烧官府，劫略聚邑，州郡失据，长吏逃亡。旬ຒ日之间，天下响应，京师震动”。这场声势浩大的农民革命风暴，很快席卷全国，震撼了东汉王朝的统治基础。黄巾军经过1o个ฐ月的战斗，终因缺乏经验而失败。但是，东汉王朝经过黄巾起义แ的沉重打击，从此元气大伤，一蹶不振，代