此刻人去屋空，瞽姆身旁一片黑暗，原来还有儿子的说话声和来回走动做事的各种声响，现在，自己的身边则ท是一片死寂。
其实这姬ภ孩已死，此刻๑在他躯壳里痛哭的只是古耕的灵魂，一个ฐ具有着神奇潜力的灵魂，也还是一个ฐ善良有仁德的灵魂。
想着想着就想到了那首《诗经》中的“关雎”诗，脑海中念道：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”后面的记不清了，但是那个隐隐约约朦朦胧胧的窈窕淑女的身影，却开始在他的脑海里面逐渐地清晰起来了。
这就像是学习汽车的驾驶一样，一种新า的技能，在刚ธ刚开始掌握的时候，总是会有些操作不当的。
古耕的家门口有一条小河，是当年引黄灌溉时人工开挖的水渠，而且这水是要最终流入淮河的。
痴心古来多，蹉跎奈若何？
瞽姆似懂非懂，摸索着收拾起餐具，又摸到妹姜姐妹俩送来的粟，怀抱着那个盛粟的藤篮，用手来回在篮子里划拉着颗粒饱满的粟子，仿佛是正在拉着妹姜的手一样，感觉心里甜丝丝的。
万籁俱寂，姬孩躯壳中ณ的灵魂，开始在进行自我修复了。
刚ธ才他就感觉到เ自己上的受伤部位开始在生长了，因为最初ม时的那种疼痛感渐渐地不那么强烈了，还开始有些痒痒的感觉。
在昏睡了几个小时之后，现在正好是半夜子时，姬孩便试着抬起了自己的双臂，还好，只是骨折处有轻微的疼痛感，他又将双手放下，按在地铺上，慢慢用劲儿，试着一点一点要坐起来，但是不行。于是，他就开始以平躺的姿势进入了那种吐纳导引的修炼状态。
中国人所谓气的观念，其实是包含着深刻๑的哲学道理在里面的。
中国人认为大自然浩瀚无垠，其间不仅仅是有可以被具体感知到的各种外在物体，更有平时人类所无从感知，却又是无所不在的一种东西存在，是这种东西的汇聚，才产生了可被感知的外物，而外物的所谓消散，也只是这种东西又复归于无形无相的境界里面去了。
自然中没有完全的消失，也没有永恒的长生，一切都只是一个变动不居的过程性的存在状态而已。气，也只是中国人为ฦ了能够比较形象地说明这种自然状态，而人为设定的一个语言概念罢了，也只是为ฦ了能够起到描述的作用。
至于人体中的所谓气，最为形象的解说就是，气，只是人身体中的一种体液。凡是到菜市场买过生肉的人，只要留心，就都会发现，那被屠宰了的牲畜的肉和骨头上，会有一种不是血液，也不是油脂的液ຂ态的物质，充满了动物的全身，滑滑的，腻腻的，却也不粘，不甚沾手，这就是生物的体液ຂ，到底是什么物质，写书人不是搞科研的，自然也是说不清的。但是这种体液的功用，却是可以说得清的。那ว就是营卫生命，也就是对生命体进行保护和修复。
在中华气功的锻炼状态下，这种遍布周身，无所不在的体液，就会在意念的导引下，开始主动参与人体的各种修复活动了。
中华气功的最高境界，就是在自己的体内练气为丹，也就是能够将自身的体液，随心所欲地在自身中汇聚和来回调动。以弥补损伤、祛除病灶。
现在姬孩的体内已经是一个修炼到初结金丹ล地步的灵魂了。众多神奇的现象就要在这个姬ภ孩的身上发生了。大家可以随着故事的展开，逐渐地了解。
姬孩已经是一个灵魂与玄鸟之卵这样一个ฐ自然的精灵融合为一的神奇的生物体了，又兼之这灵魂还进行着吐纳导引的修炼，神奇的事件，能够在他的身上发生，那只是一件再也正常不过的事情了。
姬孩感觉自己的肉身，伴随着自己越来越匀细绵长的呼吸，开始有一种暖洋洋的感觉出现了，渐渐地他似乎是听到了，自身骨骼筋肉在快速生长时，所发出的奇妙的声音了。渐渐地他就开始毫无任何疼痛感了，皮肉上的伤口也开始自内向外的慢慢愈合了，最后只留แ下一处处表皮的破损，那是需要慢慢结痂脱落后才能够复原的。
姬孩的这次自我修复，开始时是以平躺的姿势进行的，渐渐的就翻了个身，以侧卧的姿ู势进行，后来就慢慢地坐起了身，自然盘膝，双手搭在两个膝盖上，沉肩坠肘，含胸拔背，头顶正直，全身放松，口中舌尖轻抵上鄂，以搭好鹊桥连通任督二脉，并以逆势呼吸，开始小周天的气血运行锻炼。
待到过了大约一个时辰之后，姬孩就从双腿盘膝的状态中，直接缓缓的用双足的脚趾和脚脖子支撑，慢慢地就站立起来了。他弯下腰，用双手反复大幅度地轻轻摩挲着两腿，待到双腿都热了起来之后，他就走出了茅屋。
当姬孩刚刚走出茅屋，他顿时被眼前的夜景震撼了。啊！那是如此美妙的一副自然图画呀。满天的繁星，比他想象中的还要多得多的夜空中的点点繁星，构成了一个让人惊喜的梦幻世界ศ。星星一个个都是那么的大，那么的明亮。夜空里，一道银河，就像是一条神奇的星星河，漫过头顶ะ，直入天边。
在夜空星星河的背景映照下，黑沉沉的大地之上零散的分布着人类茅舍的暗影，那里篝火点点，犬吠声声。不远处的一条大河，在星光下泛着亮亮的闪光，