艺术家之ใ间的交流也能产生一种强烈的感染力，使自己้的精神得到升华和提高。奥国著名作曲家海ร顿ู的灵感就是英国著名作曲家韩德尔激发出来的。一听到เ韩德尔演奏，海ร顿的创น作灵感就如万泉迸流。要是没有这一次意外，“我决不可能ม创作出这一曲子”。海ร顿ู还说：“他演奏的曲子声如金戈铁马不绝于耳，那时候就不仅仅是欣赏了，连血液ຂ都会随之沸腾。”近代歌剧ຕ之ใ父、意大利作曲家史卡拉迪是韩德尔的另一崇拜者，跟随韩德尔走遍了整个意大利ำ，每当谈及韩德尔，他总是在胸前划ฐ十字架，表示ิ对他的崇拜就像对上帝一样。真正的大艺术家总是互相欣赏而不是相互嫉妒的。贝多芬对意大利ำ大作曲家凯路比亚非常钦佩，对奥国著名作曲家舒伯特更是称赞有加：“舒伯特身上燃烧着天才的火焰。”诺斯克特年轻时十分崇拜大画ฑ家李罗德。有一次，李罗德在得文郡ຉ参加一个ฐ公开会议，诺斯克特冲到เ李罗德面前激动地说：“我由á衷地佩服您的天才！”这是年轻人情不自禁表现出对天才的佩服之情。天才的灵感往往就是通过互相激励才能ม涌现出来。
人类的行动和语言都会产生相应的后果，父母或周围人的一言一行也会对孩子产生相应的后果，这些后果很可能是极其深远的。它们到底会是什么เ，这个问题常常被人们所忽略๓。其实这是一个非常严å肃且非常重要的问题。在社ุ会生活这幅巨เ图上，每一个ฐ人都描绘出自己或浓或淡的一笔，在某种程度上影响到เ周围的人，同时也受到他人的影响。好的言行必定会长留แ人间，或许我们—时片刻๑看不到它所产生的直接后果，但其影响仍继续蔓延在天地间。同样，一切丑恶的行为ฦ和语言也会长久存在并产生其不良的影响。任何人，不论伟大或渺小，都不可能ม认为ฦ自己的言行举止对这个ฐ世界ศ没有或好或好的影响。好坏之间没有调和、折中的余地。不正即是歪，不好即是坏。人的肉体终有一天会从这个世界上消失，但崇高的精神却可以永远存在。理查德·科布登逝世时，迪士雷利ำ先生在众议院宣称：“他虽然已离我们远去，但他仍是众议院的一员，他那与时俱进、全心为ฦ民、敢于承担的精神将在我们众议院永存！”
在这里，我还想再次强调，推动和领导世界ศ的并不是那些天才，而是那ว些意志坚强、孜孜不倦、持之ใ以恒的人。尽管不能ม否认有的人是天性聪明，但这并不意味天赋决定了人们将来的成就。那些“神童”长大后成为了什么เ样的人呢？成绩最优秀的那ว些学生后来又到เ哪儿去了呢？追踪他们人生的足迹，我们经常发现那ว些小时候调皮捣蛋的学生长大后反而超过了神童。聪明的小孩往往比其他小孩更容易得到奖赏，但这对他们来说未必是好事。因此，我们应该肯定的是勤奋努力和决心毅力。如果资质平平却事事尽力而为，这样的孩子无疑ທ最应该得到เ鼓励。
我们从失败中获取的智慧要远比成功多。我们往往通过发现什么路走不通才明白什么เ路可行，而一个从不犯错误的人可能永远都不会有所发现。研究人员在试图发明一种吸式水泵却不幸失败时，发现大气把水桶从水平面抬高了33英尺，正是这一发现才使人们开始研究大气压强规律，从而为伽俐略、托利ำ色里和鲍尔等天才科学家开拓了一个崭新า的研究领域。约翰·亨特曾说，医学界ศ的专业人士必须勇敢地像宣布成功一样将其失败公之ใ于众，否则医学将很难有起色。工ื程师瓦特则ท说，在机械工ื程所缺乏的事物当中ณ，最缺少的就是失败史。他说：“我们缺少的是一本讲述失败的书籍。”有人曾给亨弗利ำ·戴维爵士展示过一个操作极为灵巧的实验，而他说：“感谢上帝ຓ没有让我能够拥有如此灵巧ู的双手，因为ฦ我总是从失败的实验中才产生重大发现的灵感。”另一位物理学领域的杰出研究人员曾在日记中ณ写道：当他遇到เ看起来不可战胜的困难时，也意味着他即将有重大的发现。最伟大的事物、思想、发现和发明通常是在艰难困苦中孕育，在悲伤忧愁中ณ成长，在历经苦难后成熟ງ。
自律与自制是实现智慧的开始，而它们又来源于自尊。希望，这一力量的伴侣，这一成功之ใ母，也来源于自尊。最谦逊的人也许会这么เ说：“尊重自己，发展自己้，这是我生活中的真正义แ务，作为社会这一庞大体系中ณ不能缺少和承担责任的一分子，我属于社会和上帝ຓ，我不会伤害我的身体，也不会在精神品德上任凭自己堕落退化。我将努力扬善避恶，使自己的品性臻于完美。”我自尊，也尊重他人，而他人也一定会尊重我。因此，法律就成为ฦ相互尊重的保障，也成为社ุ会公正和秩序的保障。
艾萨克·牛顿爵士的童年生活最好地展示ิ了童年劳动对一个人一生的重大影响。尽管对一个孩子来说是比较枯燥无趣的，但他还是劲头十足地用锯子、锤子和斧头“在他的卧室里敲敲打打”，做出各种各样的风车、马车和机器模型。长大成人后，他仍然为ฦ朋友们造了很多小桌小柜。斯密顿ู·瓦特和斯ั蒂芬森少年时也是工具伴随左右。但是如果童年时没有这种自我锻炼，长大成人后的他们能ม否取得巨เ大成就也就难说了。我们在前面章节描述的大发明家和机械师的早期能ม力就是在不断地使用双手从事劳动中ณ培养出来的。通过训练，即使是手工劳动者也能够自我提升为脑力劳动者，并且在今后的工作中他们也会时常发现早年劳动的益处。艾利ำ乌ไ·勃利特说他觉得体力劳动能使自己้的学习效率得到เ很大提高，还可以带来健康的身体和心理状态，于是他经常放下手中ณ教书和学习的机会，重新า系上皮围裙，回到เ铁匠的铸炉和铁砧边上。
一个可尊敬的人是值得人们尊重并且的确值得人们去关注的。但是，如果这种可尊敬仅仅是表面上的，那ว就丝毫不值得人们去注目了。一个品行端正的穷人比一个ฐ道德败坏的富人要更值得尊敬，一个ฐ地位低下、普普通通的人比一位声名狼藉、作奸犯科的痞子要好得多。一个知识丰ถ富、目标远大而又能衡量利ำ弊的人，不管他从事什么样的工作，都会比一般人更有责任心。人生的最高目标就是要形成和拥有勇敢的品格，使我们的精神和身体——包括良心、灵魂、智慧和气质都尽可能地发挥出来，这样会使得我们对除了财产以外的任何东西都必须仔细考虑。因此，最成功的人并不是获得了最多的感官快乐、最多的钱财、权力和声誉的人，而是那种无畏ั无惧、辛勤工ื作并尽职尽责的人。金钱在某种程度上也是一种力量，这没有错，但是智慧、热心公益和德行也是一种力量，而且比金钱的力量要高尚得多。柯林伍德勋爵在给一位朋友的信中ณ写道：“让其他人去申请退休金吧，就算没有金钱我一样富有，我可以通过自己้的双手使生活过得宽裕。假如不被任何肮脏的动机所玷污，我会在我的土地上自力更生。我和司各脱可以继续在菜园里种植卷心菜，所有花费也不会比以前更多。”还有一次，他说：“我只要求自己掌握自己的生活。拿1้0่0份退休金和我做交换我也不愿意。”
勤奋和节俭可以使一个智力平常的人依靠自己的收入获得一定的独立。即使是工薪阶层，只要他合理使用自己的收入，精心打算和计划，避免浪ฐ费，他也能做到这一点。一分钱虽然微薄得不值一提，但是无数的家庭幸福正是建立在对每一分钱的合理使用和勤俭节约的基础之上的。如果一个人忽视了这每一分钱的价值而让他的勤劳所得轻易从指尖流走，比如送给啤酒屋，或者以这样那样的方แ式花掉了，那么他会发现自己้的生活与一般的动物并没有什么不同。与此相反，如果他不随便乱花一分钱，而是将部分钱用于社会福利ำ事业或投资保险基金，一部ຖ分钱用于银行储蓄，其余的则ท全部交给妻子安排，用于家庭日常生活开销和家庭成员的教育支出，那么他很快就会发现对每一分钱的重视都将带给他丰ถ厚的回报，个ฐ人收入也会不断地增加，日子过得越来越红火，对将来的担心也越来越少。假如一个ฐ工ื作脚踏实地的人有着远大的抱负并且拥有足够的精神力量，那么เ不仅他自己้会从中ณ受益，其他人也会在与他的交往中收获良多。这并非不可能，即使一个在车间劳动的普通工ื人也能做到。在曼彻斯特铸造车间工作的托马斯·赖特就是一个典型例子，他通过自己的努力，对许多罪犯进行了卓有成效的改造。
但是，如果一个ฐ人总是徘徊于欲望之ใ中ณ，那ว么เ他只有一步之遥就会变成奴隶了。他绝不可能成为ฦ自己้的主人，而是时时处于沦为ฦ他人奴隶的危险之中，并且只能接受他人提出的各种条件。他不可避免地会有些卑躬屈膝，因为他没有勇气睁开眼睛面对现实。一旦ຆ陷入逆境，他不是靠别人的施ๅ舍生存，就是靠贫民的救济度日。如果他将工ื作也丢â掉了，没有办法去从事另一领ๆ域的工作，他就会沉迷于教区，不敢离开，就好像礁石上的贝壳。