阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣
战战兢兢，如临深渊，如履薄冰
语出《诗R๐2๐6;邶风R๐26;谷风》。意思是：“新婚夫妻情感很好，亲密如手足。”
语出《礼记&ุ#8226;乐记》。意思是：“音乐是圣人喜爱的，可以使人心向善。”音乐的教化作用。
凡举ะ大事，毋逆大数，必顺其时，慎因其类
修身践言，谓之善行
语出《周易&ุ#8226;益&#ี8226;彖传》。意为：“对上减少，对下增益，民众无比喜悦。”《易》学以减下补上为“损”，减上补下为“益”。这是民本思想。因为ฦ下乃上之基础，无下，则上不存。补上时为不得已，故名为“损”；补下，为天之ใ道，为根本，故名为ฦ“益”。这是一种平衡观，损有余补不足，自古来就是人们所希望的。
语出《周易•๙否&#ี8226;象传》。意思是：“君子以节俭的思想品德，避免灾祸。”古人把节俭看成是一种高尚的品德。节俭即爱民，爱民必受拥戴而无灾。否则相反。
居上位而不骄，在下位而不忧
惟治乱ກ在庶官
语出《尚书•๙大禹谟》。是随大禹出征有苗的益赞颂大禹的话。意为“只有仁德才能感天动地。”反映了上古贤人重德治的思想。
直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲
苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死
取诸人以为善，是与人为善者也
省刑罚，薄税敛
语出《论语•๙宪问》。孔子语。意思是：“君子以言语过行动为可耻。”清谈误国，实干兴邦。言语巨人，行动矮子，自古不乏其人。如晋代清谈之风，流弊甚久。如在教条、形式上用力过多，必定削减实际作为，受害的不仅是国家人民，还将延迟时代进步。
循循然善诱人
夫子之道，忠恕而已๐
语出《中庸&ุ#8226;第二十章》。意思是：“凡事先有准备就会成功，没有准备就会失败。”
语出《大学•传十章》。曾子语。意思是：“说出不合理的话，也会听到不合理的话；得到不合理的财物，也会有同样的付出。”不义之财不可取，取必有代价。
进思尽忠，退思补过
语出《左传๖226;宣公十二年》。晋、楚邲โ之战中，晋军失败，大将荀林公请求处死自己，晋景公准备应允。大臣士贞子劝谏，反对如此，说：“荀林父平日侍奉君王，进则ท考虑竭尽忠诚，退则考虑弥补过失，是捍卫国家的良臣，怎能杀他呢？偶尔失败，如日月之ใ蚀，不损其明。”“进思尽忠，退思补过”是美好政治品德的概括。江苏吴江同里的园林“退思园”，取名典出此语。
我无尔诈，尔无我虞
语出《左传R๐26;宣公十五年》。是宋国华元与率兵围宋城的楚将子反达成的盟约。意思是：“你我之间互不欺诈，也不用互相防备。”是成语“尔虞我诈”的出处。
禹称善人，不善人远
语出《左传R๐26๔;宣公十六年》。意思是：“大禹任用善人，不善之人就远离了。”
知难而有备，乃可以逞
语出《左传๖226;成公元年》。意思是：“知道有祸患而有所防备，就可以消除祸患。”“有备无患”之意。
政亡国从
语出《左传•๔;成公二年》。这是《左ุ传》引孔子评论卫国的话。原话是“唯器与名，不可以假人，……政之大节也，若以假人，与人政也。政亡，则国家从亡之，弗可止也已。”意思是：“国家的礼器和名号，不能借给别人，……这是关系国家政治的关键所在，如果借给别人，就是把政权借给了别ี人，政权失去了，国家也会随着灭亡，那ว就没办法阻止了。”
惠恤其民
语出《左传̶๐6;成公二年》。是楚国令尹子重引用楚庄王的话。原文是：“无德以及远方，莫如惠恤其民，而善用之。”意思是：“如果没有德行以达到远方，最好是加惠体恤百姓，而很好地使用他们。”
从善如流
语出《左传&ุ#8226;成公八年》。意思是：“听从好的意见就像流水那样顺利。”
失信不立
语出《左ุ传•成公二年》。意为：“失去信义，就难以立身。”
不背本，仁也；不忘旧，信也；无私，忠也
语出《左传&#ี822๐6๔;成公九年》。这是晋国的范文子对晋景公评论楚囚钟仪的话。意思是：楚囚钟็仪怀念故国“不背弃根本，这是仁的表现；不忘记故旧，这是信的表现；没有私心，这是忠的表现。”
仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之，事虽大，必济
语出《左传&ุ#8226;成公九年》。也是范文子对晋景公评论楚囚钟仪时说的话。意思是：“以仁义之心来处理事情，以信义来守护它，以忠心来成就它，以敏捷来推行它，事情即使再大，也会成功。”
礼，身之干也；敬，身之基也
语出《左传&ุ#8226;成公十三年》。鲁大夫孟献子说的话。意思是：“讲礼仪，是立身的根本；讲谦敬，是立身的基础。”中华民族礼仪之邦，自古重礼ึ，重敬，以此成功者不少。常见稍有地位及财富者，一身傲气，满面骄横，不败待何？
笃在守业
语出《左传&#ี8226;成公十三年》。刘康公说的话。意思是：“笃实表现在恪守本业上。”敬业守职即是笃实。
戮力同心
语出《左传̶๐6;๙成公十三年》。意思是：“合力同心。”
惩恶劝善
语出《左传๖226;๙成公十四年》。是《左传》作者引用君子的话。原句是：“春秋之际，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不，惩恶而劝善，非圣人，谁能修之？”“惩恶劝善”意为ฦ“惩戒邪恶而奖励善良。”
德、刑、详、义、礼ึ、信，战之器也
语出《左传R๐26;成公十六年》。晋国伐政郑，楚国子反率兵救郑，路过申地，问申叔时此次战争如何？申叔时回答了这句话。意思是：“德行、刑罚、和顺、道义、礼法、信用，这是战争的利器。”
民生厚而德重
语出《左传&ุ#8226;成公十六年》。也是申叔时回答司马子反的话。意思是：“人民生活富足，品德就会端正。”此语道出了社会稳定的一个重要因素า。
则失志
语出《左传̶๐6;成公十六年》。意思是：“度太快就会谋划不周。”这是郑国大臣姚句耳评论楚军时说的话：“其行，过险而不整。则ท失志，不整丧列。志失列丧，将何以战？”意思是：“楚军行动过，经过险地时军容不整。行动过就会谋划不周，军容不整就会丧失军纪。谋划ฐ不周军纪丧失，靠什么เ作战？”“则失志”不仅适用于军队作战，对其他方面也有启意义。
人所以立，信、知、勇也
语出《左传๖226;成公十七年》。这是晋国大臣郤ຒ至说的话。意思是：“人所以能立于世，靠的是信用、明智、勇敢。”
御奸以德，御轨以刑
语出《左传̶๐6;成公十七年》。这是晋国大臣胥童说的话。原话是：“乱ກ在外为奸，在内为轨。御奸以德，御轨以刑”意思是：“祸乱ກ在外就叫奸，在内就叫轨。用德行来对待奸，用刑罚来对待轨。”