等级制度的使命并不在于，它自在地使国家事务的讨论……
，应该由á个ฐ人的特殊意志来选择。
西，其实它们是这种制度本质上固有的。在君主选举ะ制ๆ。
的这种理想性正象机体的生命一样。生命存在于每个细胞中。在一切细胞中只有一个ฐ生命，没有任何东西抵抗它。如果离开了生命，每个细胞都变成死的了。一切个ฐ别等级、权力和同业公会的理想性也是这样，不论它们有多大的本能巩固地和独立地存在。
379๗
自由的统一先作为必然性而存在。在这里，实体性的东西现在是作为ฦ个ฐ人的主ว观实存而存在。但是必然性的另一方式是机体，这就是说，精神是在自身中的过程，它在自身中组织起来，在自身中设定差ๆ别ี，通过这些差别而完成它的圆形运动。
纯经验的和外部的东西时又要夹杂地记住普遍的和理性的东西，同样，在贫乏็而空虚的领域中ณ要想到更高的、无限的东西，这就不免于迷乱ກ和混乱了。
补充对生活资料的请求最低生活水平，即贱……
附释法院成员为ฦ了制作判决而在自身之间进行审——
1้西罗马帝国华伦丁第三大帝，425๓—455๓年。——译者2黑格尔反对萨维尼的著作《论当代立法与法学的使命》。——拉松版——
第二章市民社会74๒2
以克服，使它能ม在对立中ณ保存自己้，并结合对立在自身……
1参阅第1้99节以下和第25๓3๑节。——译者——
合，因而也就是在形式普遍性中ณ的联合，这种联合是……
0่91第二篇道德
2๐2๐8๖
，是特殊性的设定者，规定者和决定者，也就是他的良心……ge9๗isen。
空虚性中的实体性的东西。这就是“佣仆的心理，对他们说来，根本没有英雄，其实不是真的没有英雄，而是因为他们只是一些佣仆罢了《精神现象学》，第61้6๔
1้参阅本书第3๑8节。——译者2参阅本书第1้3๑1้节。——译者——
参照上述1以及在为对抗侵害而提起的民事诉讼方面第95节2๐
所以当普遍物被特殊意志贬低为ฦ单纯假象的东西，先在契约中被贬低为意志的单纯外在共同性的时候，就生了诈欺……
共同意志借以成立的双方同意，把让与某物的否定环节和接受某物的肯定环节分配于双方当事人之ใ间，这时，契约是形式的，例如赠与契约。但若当事人每一方的意志都构成……
就是说，当我谈到เ需要的时候，我所用的名称可以概括各种各样不同的事物；这些事物的共通性使我能对它们进行测量。于是思想的进展就从物的特殊的质进到对于质这种规定性无足轻重的范畴，即量。在数学中也可看到同样情形。例如，当我给圆、椭圆和抛物线下定义时，我们看到它们在特种方面是不同的。尽管如此，这些不同曲线的区别仅仅规定在量的方面，就是说，这样地规定，以至于唯一重要的东西是量的差ๆ别ี，它仅仅与系数、与纯粹经验上的大小有关的。在财产方面，由质的规定性所产生的量的规定性，便是价值。在这里质的东西对……
07第一篇抽象法
三在自身中ณ区分的意志，其区分是象一那样在对它自己้相关中，而不是象二
意志的活动在于扬弃主观性和客观性之ใ间的矛盾而使它的目的由主观性变为ฦ客观性，并且即使在客观性中ณ同时仍留แ守在自己那里。除了在其中ณ客观性只是作为ฦ直接现实而存在……
8๖1
人是对他自身的纯思维，只有在思维中人才有这种力量给自己以普遍性，即消เ除一切特殊性和规定性。这种否定的自由或理智的自由是片面的，但是这种片面性始终包含着一个ฐ本质的规定，所以不该把它抛弃。不过理智有缺点，即它把片面的规定上升为ฦ唯一最高的规定。在历
但是，虽然一方面上述那种认识方แ法，连同定义、推理、论证等烦琐形式多少已经消失了，可是另一方面取而代之ใ的别种方แ法，却是一种恶劣的代替品，那就是直接把一般理念，连同法的理念及其更详细规定，作为意识的——
该有理性存在，结果真的东西仅仅成为一个待决的问题。但是这里就包含着每个思维向前进取的权利，不，应该说义务，虽然这不是为ฦ了寻求哲人之石，因为ฦ，由于我们同时代人的推究哲理，这种寻求已可……
黑格尔著《法哲学原理》一书评述52๐
，前者只是主观的普遍性，是“内部ຖ的绝对自我确信，是特殊性的设定者、规定者和决定者”
2๐的条件下，多少吸收了一点英国的君主立宪制ๆ度，来“赞助中等阶级”
补充国君几乎所有欧洲国家，其王权都属于……
个人形式的最高当局，他以处理对外关系为职责。在采行等级会议制ๆ的国家，可以生这样一个问题；宣战媾和是否应该由各等级来决定才对，无论如何，特别ี有关经费事项它们将保持对战与和的决定生影响，例如，在英国不可能ม进行不得人心的战争。但如果以为国君和内阁比较国会更易受激情的支配，因而企图把战与和的决定归国会掌握，那就必须指出，往往整个民族可能比它的国君更为ฦ兴奋激动。在英国，有过好多次全体人民逼着要进行战争，并且在一定程度上强迫部长们这样做。
毕。
特之所以能得人心1้。，正因为他知道怎样迎合全国人民
1้1้793年。——译者——
4๒57
604第三篇伦理
当时的意向。
只是后来1人民才冷静下来，开始意识到เ战争是无用的和不必要的，并且也没有考虑到经费就开始作战的。除此以外，国家不是只同另一个国家而是同许……
多国家生关系，这些关系错综复杂，微妙之ใ至，只有最高当局才能ม加以处理。
第二国际法
第330节
国际法是从独立国家间的关系中产生出来的，因此国际……
法中自在自为的东西保存着应然的形式，因为它的现实性是……
以享有主权的各个不同意志为ฦ依据的……
补充国际法国家不是私人，相反地，国家是……
自在的、完全独立的整体自身，所以它们之间的关系与单纯道德的和私法的关系有别。人们往往要从私法的和道德的观点来看待国家，殊不知私人的地位是这样的：他们处于法院管辖之下，而法院使自在的法成为实在。至于国与国之ใ间的关系的确也应该自在地合乎法，但在尘世中，自在存在的东西还应该拥有权力。由á于现在还没有任何权力来对国家作出裁判，决定什么是自在的法，并执行这种裁判，所以就国与国之ใ间的关系说，我们必须一直停留在应然上。国与国之间的关系是独立主体间的关系，它们彼此订约，但同时凌驾于这些约定之上。
1้1้7๕97年。——译者——
4๒5๓8
第三章国家704
第331节
作为ฦ国家的民族，其实体性的合理性和直接的现实性就是精神，因而是地上的绝对权力。由此可见，一个国家对其。
他国家来说是拥有主权和独立的。它有权先和绝对地对其……
他国家成为一种主权国家，即获得其他国家的承认。但同时……
这种权能ม只是形式上的，而要求承认国家，如果仅仅因为ฦ它是一个国家，那ว末其要求是抽象的。事实上，它究竟是不是这样一种自在自为ฦ地存在的东西，这一点要决定于它的内容，即国家制度和一般状况；而承认既包含着形式与内容这两者的同一，所以它是以其他国家的观点和意志为依据的。
附释不同他人生关系的个ฐ人不是一个现实的人第7๕1้节和其他各节1
，同样，不同其他国家生关系的国家也不是一个ฐ现实的个体第322节。
一个国家的正统性，或更确切些说，由á于国家是对外的，所以也是王权的正统性，一方面是一种完全内部的关系一个国……
家不应干涉其他国家的内政
，另一方面，同样是本质的，它必须通过别国的承认才成为完善的。但是这种承认要……
求一项保证，即别ี国既应承认它，它也应同时承认别国，就是说尊重别国的独立自主ว，因此，一国内部生的事，对别国说来不是无所谓的。
例如关于游牧民，或一般说来，关于任何一个具有低级文化的民族，可以生这样一个问题：在哪种程度
1้例如第40节。关于承认参阅第349๗节附释。——译者——
459
804๒第三篇伦理
上它可以被看成一个国家。宗教观点如往昔在犹太民族和各回教民族那ว里可能引起一个民族和其他民族间更高程度的对立，这种对立排除了承认所必要的一般的同一。
补充实存的力量当拿破仑在康普福米欧和平……
会议1้前表示：“法兰西共和国不需要承认，正如太阳不需要承认一样”
，这句话的涵义แ，不外指事物实存的力量；这种力量已经保证了承认，更不用人们明白表示。
第3๑3๑2๐节
国家在相互对待中的直接现实性，分为各色各样的关系，它们由双方独立的任性来规定，从而具有一般契约形式的性质。可是这种契约的素า材，就其种类说，要比在市民社ุ会中ณ……
的少得不可以数计，因为在市民社会中个ฐ人在很多方面相互倚赖，而各个独立国家主要是自给自足的整体。
第333节
国际法与实定条约的特殊内容有别，它是国家间应该绝……
对有效的普遍的法；国际法的基本原则在于，条约作为ฦ国家……
彼此间义แ务的根据，应予遵守。但是因为ฦ它们之ใ间的关系以……
主权为ฦ原则，所以在相互关系中ณ它们是处于自然状态中的。