溯游：顺流而下。
在艺术手法上，“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象交相辉映，浑然一体，开头写秋天水边芦苇丛生的景象，这正是“托象以明义แ”，具有“起”的作用。因为ฦ水边芦苇丛生，又在天光水色的映衬之下，必然会呈现出一种迷茫的境界ศ，这就从一个侧面显示出了诗的主人公心中的那个“朦胧的爱”的境界。写主人公的形象，则着力写他的远望。一开始，他若有所思地站在水边，向对岸望去，看到他所爱慕的那个姑娘正向水边走来，心里非常高兴；可是不久ื，芦苇挡住了他的视线，看不到她了。他以为那ว姑娘正向上游走去，也就沿着河岸向上走；走了长长的一段艰难而又曲折的路，却依旧ງ是什么也没有看见。他没有灰心，又折回来去追寻她，最后终于看到เ她正站在河中的一个小洲上；这时他内心便充满了喜悦。十分明显，主ว人公与那ว位姑娘并无交往，甚至还不知道她的名字，但只要能够远远地望见她，也就心满意足了。这种爱是“朦胧”的，它的动人之处也正在于“朦胧”和距离感。
蒹葭凄凄，白露未晞。
8思：语气助词，没有实义。服：思念。
《诗经》中的爱诗，大多是依据生活的逻辑，突出了窦初开的青年男女对生命内在精神的渴望，还原了生命与生活的意义。《周南关雎》就是这样一炽热感人的歌。诗中的相思之是坦率的、直白的、大胆的：“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”诗人对自己的感丝毫不加以掩饰，对自己的愿望也丝毫不加以掩饰。这种浓烈的感和大胆的表白，正是生命和生理本能的自然显露。《召南摽有梅》是少女在采梅子时的动歌唱，吐露出的是珍惜青春、渴求爱的热切心声。《诗经》中描写的爱，没有礼教和贞洁观念的束缚，没有掺杂任何世俗功利ำ的目的，是一种真正意义上的对人类纯真美好感的讴歌。《郑风野有蔓草》描写一对男ç女不期而遇的欢乐่：原本是两个互不相识的人，只是因为气质和形象的吸引，自然地走到了一起。促成他们结合的因素า是非常单纯而直接的，仅仅是对“有美”之“美”的感直觉，一如“清扬婉兮”惊心动魄的感觉，将对异性的渴望表现为生命对人性真谛的追求，在瓦解和打破一切世俗观念的同时，也使此处的“邂逅”和两ä性血肉关系化为了性灵的合一。在这个ฐ意义上说，《诗经》是中国文学史上唯一的一部蜕去了脂粉与俗气的爱文学圣典。作为民族青春时代的自由á生活经历的真实记录，《诗经》的爱诗昭示ิ后人，要摆脱“非人”的镣铐，回到เ人之所以为人的真实境界，就必须赢得主体精神的自由，而这也正是《诗经》这部古老经典之所以具有不朽文化价值的根源所在。
窈窕淑女，琴瑟友之11้。
《诗经》，穿越了西周到春秋长达00่年的岁月风尘，在历史的长河中ณ缓缓流淌，三百个故事，三百个ฐ心，拂去了历史的烟尘，幻化出万千风。或是浅吟低唱，或是钟鼓齐鸣，颂声煌煌，歌声悠扬。淘尽时光的细沙，涤尽世间的尘埃，循着雎鸠的关关之声，穿过水边袅娜的蒹葭。她们明眸善睐，她们娴ຒ静柔美，她们大胆执着，她们活泼可爱。她们是蕴涵着古典怀的女性，仿佛仙乐悠悠，让人在沉静中回味那一份雅致与美好。
汉之ใ广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，刈其蒌8。
之子于归，秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
这是一缠绵悱恻的恋诗歌。年轻的樵夫钟爱着一位美丽ษ的姑娘，却最终无法与她相依，眼睁睁地看着钟爱的姑娘嫁作他人妇。思缠绕，无以为解，面对滔滔江水，他唱出了这一动人的歌谣，倾诉满怀的愁绪。
从诗句的结构来看，《汉广》分为三章，第一章独立结构，第二章和第三章复沓叠咏，较之《诗经》其他复沓的诗歌，好像并没有太大的差异。然而从艺术的角度来看，全诗章章相连，有其诗意的内在联系。
第一，全诗三章起兴的“南有乔木，不可休思”等句，揭示了青年樵夫正处于伐木割薪的劳动当中。方แ玉润在《诗经原始》中分析道：“章先乔木起兴，为采樵地；次即刈楚，为ฦ题正面；三兼刈蒌，乃采薪余事。”其将《汉广》诗的主旨概ฐ括为“江干樵唱”，否定《汉广》是一恋诗歌，这不免过于迂腐。
第二，从诗文结构上看，第一章独立于后面两章；但从诗句中所表露的感看，前后两部ຖ分紧密相关，生动地传达出樵夫从心存希望到失望无奈这一真实曲折的感变化。因为事实并不如人所愿，所以樵夫心中的渴望与追求，在遭受打击和破灭之时才显得真挚感人。虽然诗句中并未明，但这位青年男子的一往深，读者则得之外。《汉广》从樵夫的失落和无望写起，第一章中的八句，有此处之“不可”，把爱追求的幻灭感表达得淋漓尽致，无以复加。一般在分析《诗经》中的诗文时，都习惯将句作为ฦ起兴的句子。倘若换一种解法，将“汉有游女，不可求思”放在句，如此一来，“南有乔木，不可休思”便可看作是一种比拟，合着“汉之广矣，不可泳思”、“江之永矣，不可方思”，就组成了一段气势如虹的博喻。视觉上无法触及的无限怅惘，被完全显露出来。曾经的苦苦追恋，今时不堪回。但心不死、难断，将强烈的感寄托于幻境之ใ中。后面二章便着重描绘这一痴的境界：“倘若有朝一日，‘游女’来嫁我，定要先将马儿喂得饱饱的；倘若‘游女’有朝一日来嫁我，定要让马儿将车儿拉。”然而幻觉毕竟是虚妄，一旦脱出虚幻的迷雾，便将跌入希望破灭的深渊。樵夫依就痴不改，后面两章对“汉广”、“江永”的反复吟咏，已是幻影破灭后的无限失落之感。
第三，从诗所表现的意象来看，一位砍柴的青年樵夫，其痴恋的女子即将出嫁。一切已然无法挽回，他明知不可为之的单相思，便借助歌谣的方式唱出心中的失落与伤痛。这其中ณ的感波折耐人寻味。爱总显示其自私的一面，并且常常是带功利目的的。男子见到美貌女子常常会心动，而女子见到เ潇洒男ç子也会动。由此便会想到占有，这便是感自私的一面。如果再继续延伸，当得知自己所倾慕的对象将被别人据为己้有时，便会心生妒忌，甚至做出蠢事来。
单恋的悲固然令人怜惜，然而倘若换个角度看，将自己所心仪的异性当作审美对象，摒弃自私的心态与功利ำ的目的，从欣赏的角度来对待事实，这也不失为明智之ใ举。单恋的失落感和受折磨感，事实上是私心欲求遭致否定之后所表现出来的心理状态。对方无法为ฦ自己所有，自己的欲求得不到满足，心理上遭受挫折感，因而便以其他的方式来转移心中淤积的负面绪。
在现实生活中ณ，人人都有血有肉，在两性关系方面，很难摆脱失败恋的纠葛，这样也就难以用一种单纯的毫无私欲的审美态度对待对方了。两性之间，要么เ做人、恋人、夫妻，要么就成为陌生人或仇敌。是私欲使坠入爱河之中的人变得自私与盲目。有谁愿意去培植开花结果无望的植物？人们耕耘就是为了收获。有人为ฦ耕耘之后毫无结果而哀伤，这完全值得同。何况这一曲哀歌已๐经成为了人们传颂至今的千古绝唱。这种光明并不只是出现在一则故事的结尾，而是闪耀在整个生命历程之中。它由男女之爱播种而生，却又越男女之爱。