胶州法南野飘泊长安穷愁颇็甚一日于李符千御史座上言曾于泺口旅舍见二诗其一曰：“流落江湖十四春徐娘半老尚风尘西楼ä一枕鸳鸯梦明月窥窗也笑人”其二曰：“含情不忍诉琵琶几度低头掠鬓鸦多谢西川ษ贵公子肯持红烛赏残花”不署年月姓名不知谁作也余曰：“此君自寓坎坷耳然五十六字足抵一篇《琵琶行》矣”
族叔行止言：有农家妇与小姑并端丽月夜纳凉共睡檐下突见赤青面鬼自牛栏后出旋๙舞跳掷若将搏噬时男子皆外出守场圃姑嫂悸不敢语鬼一一攫搦强污之ใ方跃上短墙忽轍然失声倒投于地见其久不动乃敢呼人邻๑里趋视则墙内一鬼乃ี里中恶少某已๐昏仆不知人事；墙外一鬼屹然立则ท社公祠中ณ土偶也父老谓社公有灵议至晓报赛一少年哑然曰：“某甲恒五鼓出担粪吾戏抱神祠鬼卒置路侧使骇走以博一笑；不虞遇此伪鬼误为真鬼惊踣也社公何灵哉”中一叟曰：“某甲日日担粪尔何他日不戏之而此日戏之ใ也戏之ใ术亦多矣尔何忽抱此土偶也土偶何地不可置尔何独置此家墙外也此其间神实凭之尔自不知耳”乃共醵金以祀其恶少为ฦ父母舁去困卧数日竟不复苏
《夜灯丛录》载谢梅庄戆子事而不知戆子姓卢名志仁盖未见梅庄自作《戆子传》仅据传闻也霍京兆易书戍葵苏图时轿夫王二与戆ດ子事相类后殁于塞外京兆哭之恸一夕忽闻帐外语曰：“羊被盗矣可急向西北追”出视果然听其语音灼然王二之魂也京兆有一仆方แ辞归是日睹此异遂解装不行谓其曹曰：“恐冥冥中王二笑人”
先师赵横山先生少年读书于西湖以寺楼幽静设榻其上夜闻室中□□声似有人行叱问：“是鬼是狐何故扰我”徐闻嗫嚅而对曰：“我亦鬼亦狐”又问：“鬼则鬼狐则狐耳何亦鬼亦狐也”良久ื复对曰：“我本数百岁狐内丹ล已成不幸为ฦ同类所蝨杀盗我丹去幽魂沉滞今为ฦ狐之鬼也”问：“何不诉诸地下”曰：“凡丹由á吐纳导引而成者如血气附形融合为ฦ一不自外來人弗能盗也其由á采补而成者如劫夺之ใ财本非己物故人可杀而吸取之ใ吾媚人取精所伤害多矣杀人者死死当其罪虽诉神神不理也故宁郁郁๗居此耳”问：“汝据此楼作何究竟”曰：“本匿影韬声修太阴炼形之ใ法以公阳光熏烁阴魄不宁故出而乞哀求幽明各适”言讫惟闻搏颡声问之ใ不复再答先生次日即移出尝举以告门人曰：“取非所有者终不能有且适从自戕也可畏哉”
宛平何华峰，官宝庆同知时，山行疲困，望水际一草庵，投之ใ暂憩。榜曰“孤松庵”，门联曰：“白鸟多情留แ我住，青山无语看人忙。”有老僧应门，延入具茗，颇香洁；而落落无宾主ว意。室三楹á，亦甚朴雅。中ณ悬画佛一轴，有八分书题曰：“半夜钟磬寂，满庭风露清。琉璃青黯黯，静对古先生。”不署姓名，印章亦模糊不辨。旁一联曰：“花幽防引蝶，云懒โ怯随风。”亦不题款。指问：“此师自题耶？”漠然不应，以手指耳而已。归途再过其地，则波光岚影，四顾ุ萧然，不见向庵所在。从人记遗烟筒一枝，寻之ใ，尚在老柏下。竟不知是佛祖是鬼魅也。华峰画ฑ有《佛光示现卷》，并自记始末甚悉。华峰殁后，想已๐云烟过眼矣。
人死者，魂隶冥籍矣。然地球圆九万里，径三万里，国土不可以数计，其人当百倍中ณ土，鬼亦当百倍中土。何游冥司者，所见皆中ณ土之鬼，无一徼外之鬼耶？其在在各有阎罗王耶？顾郎中ณ德懋，摄阴官者也。尝以问之，弗能答。人不死者，名列ต仙籍矣。然赤松、广成，闻于上古；何后代所遇之ใ仙，皆出近世？刘ถ向以下之所记，悉无闻耶？岂终归于尽，如朱子之论魏伯阳耶？娄真人近垣，领ๆ道教者也。尝以问之，亦弗能ม答。
朱公晦庵，尝与五公山人散步城南，因坐树下谈《易》。忽闻背后语曰：“二君所论，乃术家《易》，非儒家《易》也。”怪其适自何来。曰：“已先坐此，二君未见耳。”问其姓名。曰：“江南崔寅。今日宿城外旅舍，天尚未暮，偶散闷闲行。”山人爱其文雅，因与接膝，究术家儒家之ใ说。崔曰：“圣人作《易》，言人事也，非言天道也；为众人言也，非为圣人言也。圣人从心不逾矩，本无疑惑，何待于占？惟众人昧于事几，每两ä歧罔决，故圣人以阴阳之ใ消长，示人事之进退，俾知趋避而已。此儒家之本旨也。顾ุ万物万事，不出阴阳。后人推而广之，各明一义แ。杨简、王宗传阐心学，此禅家之ใ《易》，源出王弼者也。陈抟、邵ๅ康节推论先天，此道家之易，源出魏伯阳者也。术家之ใ《易》衍于管、郭，源于焦、京，即二君所言是矣。《易》道广大，无所不包，见智见仁，理原一贯。后人忘其本始，反以旁义为ฦ正宗。是圣人作《易》，但为一二上智设，非千万世垂教之书，千万人共喻之理矣。经者常也，言常道也；经者径也，言人所共由á也。曾是《六经》之，而诡秘其说，使人不可解乎？”二人喜其词致，谈至月上未已。诘其行踪，多世外语。二人谢曰：“先生其儒而隐者乎ๆ？”崔微哂曰：“果为隐者，方韬光晦迹之ใ不暇，安得知名？果为儒者，方แ反躬克己之不暇，安得讲学？世所称儒称隐，皆胶胶ด扰扰者也。吾方แ恶此而逃之ใ。先生休矣，毋污吾耳。”然长啸，木叶乱飞，已失所在矣。方知所见非人也。
姚安公言：有孙天球者，以财为命，徒手积累至千金；虽妻子冻饿，视如陌路，亦自忍冻饿，不轻用一钱。病革时，陈所积于枕前，一一手自抚摩，曰：“尔竟非我有乎ๆ？”呜咽而殁。孙未殁以前，为ฦ狐所嬲，每摄其财货去，使窘急欲死；乃ี于他所复得之，如是者不一。又有刘某者，亦以财为ฦ命，亦为ฦ狐所嬲。一岁除夕，凡刘ถ亲友之ใ贫者，悉馈数金。讶不类其平日所为ฦ。旋闻刘ถ床前私箧，为ฦ狐盗去二百馀金，而得谢柬数十纸。盖孙财乃ี辛苦所得，狐怪其悭啬，特戏之而已๐。刘ถ财多由机巧剥ຓ削而来，故狐竟散之。其处置亦颇็得宜也。
姚安公官刑部ຖ日，德胜门外有七人同行劫，就捕者五矣，惟王五、金大牙二人未获。王五逃至誋县，路阻深沟，惟小桥可通一人。有健牛怒目当道卧，近辄奋触。退觅别途，乃猝与逻者遇。金大牙逃至清河桥北，有牧童驱二牛挤仆泥中，怒而角斗。清河去京近，有识之者，告里胥，缚送官。二人皆回民，皆业屠牛，而皆以牛败。岂非宰割惨酷，虽畜兽亦含怨毒，厉气所凭，借其同类以报哉？不然，遇牛触仆，犹事理之常；无故而当桥，谁使之ใ也？
满媪，余弟乳母也，有女曰荔姐，嫁为ฦ近村民家妻。一日，闻母病，不及待婿同行，遽狼狈而来。时已๐入夜，缺月微明。顾见一人追之急，度是，而旷野无可呼救。乃ี隐身古冢白杨下，纳簪珥怀中ณ，解绦系颈่，披吐舌，瞪目直视以待。其人将近，反招之坐。及逼视，知为缢鬼，惊仆不起。荔姐竟狂奔得免。比入门，举家大骇，徐问得实，且怒且笑，方แ议向邻里追问。次日，喧传某家少年遇鬼中恶，其鬼今尚随之，已๐狂谵语。后医药符□皆无验，竟颠痫终身。此或由恐怖之馀，邪魅乘机而中ณ之，未可知也。或一切幻象，由á心而造，未可知也。或明神殛恶，阴夺其魄，亦未可知也。然均可为狂且戒。
先外祖母言：曹化淳死，其家以前明玉带殉。越数年，墓前恒见一白蛇。后墓为水啮，棺坏朽。改葬之日，他珍物具在，视玉带则亡矣。蛇身节节有纹，尚似带形。岂其悍鸷之魄，托玉而化欤？
雍王壬子，有宦家子妇，素无勃状。突狂电穿牖，如火光激射，雷楔贯心而入，洞左ุ胁而出。其夫亦为雷焰燔烧，背至尻皆焦黑，气息仅属。久之ใ乃苏，顾妇尸泣曰：“我性刚劲，与母争论或有之ใ。尔不过私诉抑郁，背灯掩泪而已๐，何雷之误中尔耶？”是未知律重主谋，幽明一也。
相去数千里以燕赵之人谈滇黔之俗而谓居是土者不如吾所知之确然耶否耶晚出数十年以髫龀之子论耆旧之ใ事而曰见其人者不如吾所知之确然耶否耶左ุ丘明身为鲁史亲见圣人；其于《春秋》确有源委至唐中叶陆淳辈始持异论宋孙复以后哄然佐斗ç诸说争鸣皆曰左ุ氏不可信吾说可信何以异于是耶盖汉儒之学务实宋儒则近名不出新า义则不能ม耸听；不排旧说则ท不能出新义诸经训诂皆可以口辩相争；惟《春秋》事迹厘然难于变乱于是谓左氏为ฦ楚人、为七国初人、为秦人而身为ฦ鲁史、亲见圣人之说摇既ຂ非身为鲁史、亲见圣人则传中事迹皆不足据而后可惟所欲言矣沿及宋季赵鹏飞作《春秋经筌》至不知成风为僖公生母尚可与论名分、定褒贬乎元程端学推波助澜尤为悍戾偶在五云多处即原心亭检校端学《春秋解》周编修书昌因言：有士人得此书珍为ฦ鸿宝一日与友人游泰山偶谈经义极称其论叔姬ภ归餋一事推阐至精夜梦一古妆女子仪卫尊严厉色诘之曰：“武王元女实主东岳上帝以我艰难完节接迹共姜俾隶太姬ภ为ฦ贵神今二千馀年矣昨尔述竖儒之ใ说谓我归餋为ฦ淫于纪季虚辞诬诋实所痛心我隐公七年归纪庄公二十年归餋相距三十四年已在五旬以外矣以斑á白之嫠妇何由知季必悦我越国相从《春秋》之法非诸侯夫人不书亦如非卿不书也我待年之ใ媵例不登诸简策徒以矢心不二故仲尼有是特笔程端学何所依凭而造此暖昧之ใ谤耶尔再妄传当脔尔舌命从神以骨朵击之ใ”狂叫而醒遂毁其书余戏谓书昌曰：“君耽宋学乃作此言”书昌曰：“我取其所长而不敢讳所短也”是真持平之ใ论矣
杨令公祠在古北口内祀เ宋将杨业顾ุ亭林《昌平山水记》据《宋史》谓业战死长城北口当在云中非古北口也考王曾《行程录》已๐云古北口内有业祠盖辽人重业之ใ忠勇为之ใ立庙辽人亲与业战曾奉使时距业仅数十年岂均不知业殁于何地《宋史》则ท元季托克托所修托克托旧作脱脱盖译音未审今从《三史国语解》距业远矣似未可据后驳前也
余校勘秘籍凡四至避署山庄：丁未以冬、戊ຘ申以秋、己酉以夏、壬子以春四时之胜胥览焉每泛舟至文津阁山容水意皆出天然树色泉声都非尘境；阴晴朝暮千态万状虽一鸟一花亦皆入画其尤异者细草沿坡带谷皆茸茸如绿罽高不数寸齐如裁剪无一茎参差ๆ长短者苑丁谓之规矩草出宫墙才数步即餰滋蔓矣岂非天生嘉卉以待宸游哉
李又聃先生言：有张子克者授徒村落岑寂寡俦偶散步场圃间遇一士甚温雅各道姓名颇相款洽自云家住近村里巷无可共语者得君如空谷之足音也因共至塾见童子方读《孝经》问张曰：“此书有今文古文以何为是”张曰：“司马贞言之ใ详矣近读《吕氏春秋》见《审微》篇中引诸侯一章乃是今文七国时人所见如是何处更有古文乎”其人喜曰：“君真读书人也”自是屡至塾张欲报谒辄谢以贫无栖止夫妇赁住一破屋无地延客张亦遂止一夕忽问：“君畏鬼乎ๆ”张曰：“人未离形之鬼鬼已离形之人耳虽未见之然觉无可畏ั”其人恧然曰：“君能不畏ั我不欺君身即是鬼以生为ฦ士族不能ม逐焰口争钱米叨为气类求君一饭可乎ๆ”张契分既ຂ深亦无疑惧即为具食且邀使数來考论图籍殊有端委偶论太极无极之ใ皆其人怫然曰：“于传有之：‘天道远人事迩’《六经》所论皆人事即《易》阐阴阳亦以天道明人事也舍人事而言天道已为ฦ虚杳；又推及先天之先空言聚讼安用此为谓君留心古义故就君求食君所见乃如此乎”拂衣竟起倏已影灭再于相遇处候之ใ不复睹矣
余督学闽中时院吏言：雍正中学使有一姬ภ堕楼死不闻有他故以为偶失足也久ื而有泄其事者曰姬本山东人年十四五嫁一窭人子数月矣夫妇甚相得形影不离会岁饥不能自活其姑卖诸贩鬻妇女者与其夫相抱泣彻夜啮臂为ฦ志而别夫念之ใ不置沿途乞食兼程追及贩鬻者潜随至京师时于车中一觌面幼年怯懦惧遭诃詈不敢近相视挥涕而已既入官媒家时时候于门侧偶得一睹彼此约勿死冀天上人间终一相见也后闻为ฦ学使所纳因投身为其幕友朴共至闽中然内外隔绝无由通问其妇不知也一日病死妇闻婢媪道其姓名、籍贯、形状、年齿、始知之时方坐笔捧楼上凝立良久忽对众备言始末长号数声奋身投下死学使讳言之ใ故其事不传然实无可讳也大抵女子殉夫其故有二：一则蝭柱纲常宁死不辱此本乎礼ึ教者也一则ท忍耻偷生苟延一息冀乐่昌破镜再得重圆；至望绝势穷然后一死以明志此生于情感者也此女不死于贩鬻之手不死于媒氏之ใ家至玉玷花残得故夫凶问而后死诚为太晚然其死志则久ื定矣特私爱缠绵不能ม自割彼其意中ณ固不以当死不死为负夫之恩直以可待不待为辜夫之望哀其遇悲其志惜其用情之ใ误则可矣；必执《春秋》大义责不读书之儿女岂与人为善之ใ道哉
壬申七月小集宋蒙泉家偶谈狐事聂松岩曰：“贵族有一事君知之乎曩以乡试在济南闻有纪生者忘其为寿光为ฦ胶州也尝暮遇女子独行泥泞颠踬倩之扶掖念此必狐女姑试与昵亦足以知妖魅之情状因语之ใ曰：“我识尔尔勿诳我然得妇如尔亦自佳人静后可诣书斋勿在此相调徒多迂折”女子笑而去夜半果至狎華者数夕觉渐为所惑因拒使勿來狐女怨詈不肯去生正色曰：“勿如是也男女之ใ事权在于男男求女女不愿尚可以得；女求男男ç不愿则心如寒铁虽亦无所用之况尔为盗我精气來非以情合我不为负尔情尔阅人多矣难以节言我亦不为堕尔节始乱终弃君子所恶为人言之不为尔曹言之也尔何必恋恋于此徒为无益”狐女竟词穷而去乃知一受益惑缠绵至死符□不能ม驱遣者终由qingyu牵连不能ม自割耳使泊然不动彼何所取而不去哉
法南野又说一事曰：里有恶少数人闻某氏荒冢有狐能ม化形媚人夜携7๕罟布穴口果掩得二牝狐防其变幻急以锥刺๐耳髀贯之ใ以索ิ操刃胁之ใ曰：“尔果能化形为人为ฦ我辈行酒则贷尔命否则立磔尔”二狐嗥叫跳掷如不解者恶少怒刺杀其一其一乃人语曰：“我无衣履及化形为人成何状耶”又以刃拟颈乃宛转成□好女子裸无寸缕众大喜迭肆无礼复拥使侑觞而始终掣索不释手狐妮妮软语祈่求解索ิ甫□脱手已๐瞥然逝归未到门遥见火光则数家皆焦土杀狐者一女焚焉知狐之相报也狐不扰人人乃ี扰狐“多行不义แ”其及也宜哉
田白岩说一事曰：某继室少艾为ฦ狐所媚劾治无验后有高行道士檄神将缚至坛责令供状佥闻狐语曰：“我豫产也偶挞妇妇潜窜至此与某昵我衔之次骨是以报”某忆幼时果有此然十馀年矣道士曰：“结恨既ຂ深自宜即报何迟迟至今得无刺知此事假借藉口耶”曰：“彼前妇贞女也惧干天罚不敢近此妇轻佻乃得诱狎因果相偿鬼神弗罪师又何责焉”道士沉思良久ื曰：“某昵尔妇几日”曰：“一年馀”“尔昵此妇几日”曰：“三年馀”道士怒曰：“报之ใ过当曲又在尔不去且檄尔忖雷部ຖ”狐及服罪去清远先生蒙泉之父曰：“此可见邪ิ正之念妖魅皆得知报施之理鬼神弗能夺也”
清远先生亦说一事曰：朱某一婢粗材也稍长渐慧黠眉目亦渐秀媚因纳为妾颇็有心计摒挡井井米盐琐屑家人纤毫不敢欺欺则必败又善居积凡所贩鬻來岁价必贵朱以渐裕宠之ใ专房一日忽谓朱曰：“君知我为谁”朱笑曰：“尔颠耶”因戏举ะ其小名曰：“尔非某耶”曰：“非也某逃去久矣今为某地某人妇生子已七八岁我本狐女君九世前为巨商我为ฦ司会计君遇我厚而我乾ດ沒君三千馀金冥谪堕狐身炼形数百年幸得成道然坐此负累็终不得升仙故因此婢之逃幻其貌以事君计十馀年來所入足以敌所逋今尸解去矣我去之后必现狐形君可付某仆埋之彼必裂尸而取革君勿罪彼彼四世前为ฦ饿殍时我未成道曾啖其尸听彼碎磔我庶冤可散也”俄化狐仆地有好女长数寸出顶上冉冉去；其貌则别一人矣朱不忍而自埋之ใ卒为此仆窃剥ຓ卖其皮朱知为ฦ夙业浩é叹而已
从孙树砠言：高川贺某家贫甚逼除夕无以卒岁诣亲串借贷无所得仅沽酒款之贺抑郁无聊姑浇块垒遂大醉而归时已๐昏夜遇老翁负一囊蹩骻不进约贺为肩至高川酬以雇值贺诺之其囊甚重贺私念方แ无度岁资若攘夺而逸龙钟็疲叟必不能ม追及遂尽力疾趋翁自后追呼不应狂奔七八里甫得至家掩门急入呼灯视之ใ乃ี新า斫杨木一段重三十馀斤ภ方知为鬼所弄殆其贪狡之性久ื为鬼恶故乘๖其窘而侮之不然则來往者多何独戏贺是时未见可欲尚未生盗心何已中途相待欤
树砠又言：垛庄张子仪性嗜饮年五十馀以寒疾卒将敛矣忽苏曰：“我病愈矣顷至冥司见贮酒巨瓮三皆題‘张子仪封’字；其一已启封尚存半瓮是必皆我之ใ食料é须饮尽方死耳”既而果愈复纵饮二十馀年一日谓所亲曰：“我其将死乎ๆ昨又梦至冥司见三瓮酒俱尽矣”越数日果无疾而卒然则《补录纪传》载李卫公食羊之说信有之ใ乎
宝坻王孝廉锦堂言：宝坻旧城圮坏水啮雨穿多成洞穴妖物遂窟宅其中后修城时毁其旧ງ垣失所凭依遂散处空宅古寺四出祟人男女多为所媚忽來一道士教人取黑豆四十九粒持咒炼七日以击妖物应手死锦堂家多空屋遂为所据；一仆妇亦为ฦ所媚以道人所炼豆击之ใ忽风声大作似有多人喧呼曰：“太夫人被创死矣”趋视见一巨蛇豆所伤处如铳炮铅丸所中ณ因问道士：“凡媚女者必男ç妖此蛇何呼太夫人”道士曰：“此雌蛇也蛇之媚人其尾皆可以□精气不必定相交接也”旋๙有人但闻风声即似梦魇觉有吸其精者精即涌溢则道士之ใ言信矣又一人突见妖物豆在纸裹中ณ猝不及解并纸掷之妖物亦负创遁又一人为ฦ女妖所媚或授以豆耽其色美不肯击竟以陨身夫妖物之ใ为ฦ祟事所恒有至一时群聚而肆毒则ท非常之ใ恶天道所不容矣此道士不先不后适以是时來或亦神所假手欤
某侍郎夫人卒盖棺以后方陈祭祀เ忽一白鸽飞入帏寻视无睹0扰间烟焰自棺中涌ไ出连甍累栋顷刻并焚闻其生时御下酷严：凡买女奴成券入门后必引使长跪先后戒数百语谓之ใ教导；教导之ใ后即褫衣反接挞百鞭谓之试刑é或转侧或呼号挞弥甚挞至不言不动格格然如击木石始谓之知畏ั然后驱使安州陈宗伯夫人先太夫人之姨也曾至其家常曰其僮仆婢媪行列进退虽大将练兵无如是之整齐也又余常至一亲串ธ家丈人行也入其内室见门左ุ右悬二鞭穗皆有血迹柄皆光泽可鉴闻其每将就寝诸婢一一缚于凳然后覆之以衾防其私遁或自戕也后死时两股疽溃露骨一若杖痕
刑曹案牍多被殴后以伤风死者在保辜限内于律不能不拟抵吕太常含晖尝刊â秘方แ：以荆芥、黄蜡、鱼鳔三味鱼鳔炒黄色各五钱艾叶三片入无灰酒一碗重汤煮一炷香热饮之ใ汗出立愈；惟百日以内不得食鸡肉后其子慕堂登庚午贤书人以为刊方แ之ใ报也
《酉阳杂俎》载骰子咒曰：“伊帝ຓ弥帝弥揭罗帝”诵至十万遍则六子皆随呼而转试之或验或不验余谓此犹诵驴字治病耳大抵精神所聚气机应之气机所感鬼神通之ใ所谓“至诚则金石为开”也笃信之ใ则ท诚诚则必动；姑试之ใ则不诚不诚则ท不动凡持炼之术莫不如是非独此咒为然矣
旧仆兰桂言：初ม至京师随人住福清会馆门以外皆丛冢也一夜月黑闻汹汹喧呶声、哭泣声又有数人劝谕言念此地无人是必鬼斗ç；自门隙窃窥无所睹屏息谛听移数刻乃一人迁其妇柩误取他家柩去妇故有夫葬亦相近谓妇为ฦ此人所劫当以此人妇相抵妇不从而诟争也会逻者鸣金过乃寂无声不知其作何究竟又不知此误取之ใ妇他年合窆又作何究竟也然则谓鬼附主而不附墓其不然乎时方แ可村在座言：“游秦陇时闻一事与此相类后有合窆于妻墓者启圹则有男ç子尸在焉不知地下双魂作何相见焦氏《易林》曰：‘两夫共妻莫适为雌’若为此占矣”戴东原亦在座曰：“《后汉书》尚有三夫共妻事君何见不广耶”余戏曰：“二君勿喧山阴公主面三十人独忘之ใ欤然彼皆不畏其夫者此鬼私藏少年不虑及后來之合窆未免纵欲忘患耳”东原喟然曰：“纵欲忘患独此鬼也哉”
虞□有佃户孙某善鸟统所击无不中ณ尝见一黄鹂命取之孙启曰：“取生者耶死者耶”问：“铁ກ丸冲击安能预决其生死”曰：“取死者直中之耳取生者则惊使飞而击其翼”命取生者举手铳黄鹂果堕视之一翼折矣其精巧如此适一人能ม诵放生咒与约曰：“我诵咒三遍尔百击不中也”试之果然后屡试之ใ无不验然其词鄙俚殆可笑噱不识何以能ม禁制又凡所闻禁制诸咒其鄙俚大抵皆似此而实皆有验均不测其所以然也
蔡葛山先生曰：“吾校四库书坐讹字夺俸者数矣惟一事深得校书力：吾一幼孙偶吞铁ກ钉ล医以朴硝等药攻之ใ不下日渐弱后校《苏沈良方แ》见有小儿吞铁物方云剥ຓ新炭皮研为ฦ末调粥三碗与小儿食其铁自下依方试之ใ果炭屑裹铁ກ钉而出乃知杂书亦有用也此书世无传本惟《永乐่大典》收其全部余领ๆ书局时属王史亭排纂成帙苏沈者苏东坡、沈存中ณ也二公皆好讲医药宋人集其所论为此书云”
叶守甫德州老医也往來余家余幼时犹及见之忆其与先姚â安公言：常从平原诣海丰夜行失道仆从皆迷风雨将至四无村墟望有废寺往投暂避寺门虚掩而门扉隐隐有白粉大书字敲火视之则“此寺多鬼行人勿住”二语也进退无路乃推门再拜曰：“过客遇雨求神庇荫；雨止即行不敢久稽”闻承尘板上语曰：“感君有礼ึ但今日大醉不能ม见客奈何君可就东壁坐西壁蝎窟恐遭其螫；渴勿饮檐溜恐有蛇涎；殿后酸梨已熟可摘食也”毛植立噤不敢语雨稍止即惶遽拜谢出如脱虎口焉姚安公曰：“題门榜示必伤人多矣而君得无恙且得其委曲告语盖以礼自处无不可以礼服者；以诚相感无不可以诚动者虽异类无间也君非惟老于医抑亦老于涉世矣”
朱导江言：新泰一书生赴省乡试去济南尚半日程与数友乘凉早行黑暗中有二驴追逐行互相先后不以为意也稍辨色后知为ฦ二妇人既而审视乃一妪年约五六十肥而黑；一少妇年约二十甚有姿书生频๗目之少妇忽回顾失声曰：“是几兄耶”生错愕不知所对少妇曰：“我即某氏表妹也我家法中表兄妹不相见故兄不识妹妹则尝于帘隙窥兄故相识也”书生忆原有表妹嫁济南因相款语问：“早行何适”曰：“昨与妹婿往问舅母疾本拟即日返舅母有讼事浼妹婿入京不能即归；妹早归为ฦ治装也”流目送盼情态嫣然且微露十馀岁时一见相悦意书生心微动至路歧邀至家具一饭欣然从之约同行者晚在某所候至钟动不來次日亦无耗往昨别ี处循歧路寻之ใ得其驴于野田à中鞍尚未解遍物色村落间绝无知此二妇者再询访得其表妹家则ท表妹殁已๐半年馀其为ฦ鬼所惑、怪所啖抑或为盗所诱均不可知而此人遂长已矣此亦足为少年佻薄者戒也
杂说称娈童始黄帝ຓ钱詹事辛楣如此说辛楣能举其书名今忘之矣殆出依托比顽童始见《商书》然出梅颐๖伪古文亦不足据《逸周书》称“美男破老”殆指是乎ๆ《周礼》有不男之讼汪谓天阉不能ม御女者然自古及今未有以不能ม御女成讼者；经文简质疑其亦指此事也凡女子淫佚乎ๆqingyu之ใ自然娈่童则本无是心皆幼而受绐或势劫利ำ饵耳相传某巨室喜狎狡童而患其或愧拒乃ี多买端丽小儿未过十岁者；与诸童華戏时使执烛侍侧种种淫状久而见惯视若当然过三数年稍长可御皆顺ิ流之ใ舟矣有所供养僧规之曰：“此事世所恒有不能ม禁檀越不为ฦ然因其自愿譬诸挟妓其过尚轻；若处心积虑凿赤子之天真则恐干神怒”某不能从后卒罹祸ຖ夫术取者造物所忌况此事而以术取哉
东光有王莽河即胡苏河也旱则涸水则涨每病涉焉外舅马公周□言：雍正末有丐妇一手抱儿一手扶病姑涉此水至中ณ流姑蹶而仆妇弃儿于水努力负姑出姑大诟曰：“我七十老妪死何害张氏数世待此儿延香火尔胡弃儿以拯我斩ล祖宗之祀者尔也”妇泣不敢语长跪而已越两日姑竟以哭孙不食死妇呜咽不成声痴坐数日亦立槁不知其何许人但于其姑詈妇时知为ฦ姓张耳有著论者谓儿与姑较则ท姑重；姑与祖宗较则ท祖宗重使妇或有夫或尚有兄弟则ท弃儿是既两世穷嫠止一线之孤子则姑所责者是妇虽死有馀悔焉姚â安公曰：“讲学家责人无已๐时夫急流汹涌ไ少纵即逝此岂能深思长计时哉势不两全弃儿救姑此天理之正而人心之所安也使姑死而儿存终身宁不耿耿耶不又有责以爱儿弃姑者耶且儿方แ提抱育不育未可知使姑死而儿又不育悔更何如耶此妇所为出恒情已万万不幸而其姑自殒以死殉之其亦可哀矣犹沾沾焉而动其喙以为ฦ精义之ใ学毋乃ี白骨衔冤黄泉赍恨乎ๆ孙复作《春秋尊王微》二百四十年内有贬无褒；胡致堂作《读史管见》三代以下无完人辨则辨矣非吾之ใ所欲闻也
郭石洲言：朱明经静园与一狐友一日饮静园家大醉睡花下醒而静园问之曰：“吾闻贵族醉后多变形故以衾覆君而自守之君竟不变何也”曰：“此视道力之浅深矣道力浅者能ม化形幻形耳故醉则变睡则变仓皇惊怖则变；道力深者能脱形犹仙家之ใ尸解已๐归人道人其本形矣何变之有”静园欲从之学道曰：“公不能也凡修道人易而物难人气纯物气驳也；成道物易而人难物心一而人心杂也炼形者先炼气炼气者先炼心所谓志气之ใ帅也心定则ท气聚而形固心摇则气涣而形萎广成子之ใ告黄帝ຓ乃道家之秘要非庄叟寓言也深岩幽谷不见不闻惟凝神导引与天地阴阳往來消เ息阅百年如一日人能ม之乎”朱乃ี止因忆丁卯同年某御史尝问所昵伶人曰：“尔辈多矣尔独擅场何也”曰：“吾曹以其身为ฦ女必并化其心为女而后柔情媚态见者意消เ如男心一线犹存则必有一线不似女乌能争蛾眉曼之宠哉若夫登场演剧为贞女则正其心虽笑谑亦不失其贞；为则ท荡其心虽庄坐亦不掩其淫；为贵女则尊重其心虽微服而贵气存；为贱女则敛抑其心虽盛妆而贱态在；为贤女则ท柔婉其心虽怒甚无遽色；为ฦ悍女则拗戾其心虽理诎无巽词其他喜怒哀乐恩怨爱憎一一设身处地不以为戏而以为真人视之竟如真矣他人行女事而不能存女心作种种女状而不能有种种女心此我所以独擅场也”李玉典曰：“此语猥亵不足道而其理至精；此事虽小而可以喻大天下未有心不在是事而是事能诣极者亦未有心心在是事而是事不诣极者心心在一艺基艺必工ื；心心在一职其职必举ะ小而僚之ใ丸ฤ、扁之轮大而皋、夔、稷、契之营四海ร其理一而已矣此与炼气炼心之ใ说可互相明也”
石洲又言：一书生家有园亭夜雨独坐忽一女子搴帘入自云家在墙外窥宋已久今冒雨相就书生曰：“雨猛如是尔衣履不濡何也”女词穷自承为狐问：“此间少年多矣何独就我”曰：“前缘”问：“此缘谁所记载谁所管领ๆ又谁以告尔尔前生何人我前生何人其结缘以何事在何代何年请道其详”狐仓卒不能ม对嗫懦久之ใ曰：“子千百日不坐此今适坐此；我见千百人不相悦独见君相悦其为前缘审矣请勿拒”书生曰：“有前缘者必相悦吾方坐此尔适自來而吾漠然心不动则无缘审矣请勿留แ”女趑趄间闻窗外呼曰：“婢子不解事何必定觅此木强人”女子举袖一挥灭灯而去或云是汤文正公少年事余谓狐魅岂敢近汤公当是曾有此事附会于公耳
乌ไ鲁木齐多野牛似常牛而高大千百为ฦ群角利ำ如矛□；其行以强壮者居前弱小者居后自前击之则驰突奋触铳炮不能御虽百炼健卒不能成列ต合围也；自后掠之则ท绝不反顾中ณ惟一最巨者如蜂之有王随之ใ行止尝有一为者失足落深涧群牛俱随之投入重叠殪焉又有野骡野马亦作队行而不似野牛之ใ悍暴见人辄奔其状真骡真马也惟被以鞍勒则伏不能起然时有背带鞍花者鞍所磨伤之ใ处创愈则ท毛作白色谓之鞍花又有蹄嵌踣铁ກ者或曰山神之ใ所乘莫测其故久而知为家畜ไ骡马逸入山中久而化为野物与之ใ同群耳骡肉肥脆ะ可食马则未见食之ใ者又有野羊《汉书·西域传》所谓羊也食之ใ与常羊无异又有野猪猛鸷亚于野牛毛革至坚枪矢弗能入其牙钴于利刃马足触之皆中断吉木萨山中ณ有老猪其巨如牛人近之辄被伤；常率其族数百夜出暴禾稼参领ๆ额尔赫图牵七犬入山猎猝与遇七犬立为所啖复厉齿向人鞭马狂奔乃免余拟植木为栅伏巨炮其中ณ伺其出击之或曰：“倘击不中ณ则其牙拔栅如拉朽栅中人危矣”余乃止又有野驼止一峰脔ไ之极肥美杜甫《丽人行》所谓“紫驼之峰出翠釜”当即指此今人以双峰之ใ驼为八珍之一失其实矣
景城之ใ北有横冈坡陀形家谓余家祖茔之來龙其地属姜ä氏明末姜氏妒余族之盛建真武祠于上以厌胜之崇祯ງ壬午兵燹余家不绝如线后祠渐圮余族乃渐振祠圮尽而复盛焉其地今鬻于从侄信夫时乡中故老已稀不知旧事误建土神祠于上又稍稍不靖余知之急属信夫迁去始安相地之说或以为有或以为无余谓刘ถ向校书已๐列ต此术为一家安得谓之ใ全无；但地师所学必不精又或缘以为ฦ奸利所言尤不足据不宜溺信之ใ耳若其凿然有验者固未可诬也
《象经》始见《庾开府集》然所言与今法不相符《太平广记》载棋子为怪事所言略近今法而亦不同北人喜为此戏或有耽之ใ忘寝食者景城真武祠未圮时中ณ一道士酷好此因共以“棋道士”呼之其本姓名乃转隐一日从兄方洲入所居见几上置一局止三十一子疑其外出坐以相待忽闻窗外喘息声视之ใ乃ี二人四手相持共夺一子力竭并踣也癖嗜乃ี至于此南人则多嗜弈亦颇็有废时失事者从兄坦居言：丁卯乡试见场中有二士画号板为ฦ局拾碎炭为黑子剔碎石灰块为白子对著不止竟俱曳白而出夫消เ闲遣日原不妨偶一为ฦ之；以此为得失喜怒则可以不必东坡诗曰：“胜固欣然败亦可喜”荆公诗曰：“战罢两奁收白黑一枰何处有亏成”二公皆有胜心者迹其生平未能ม自践此言然其言则ท可深思矣辛卯冬有以“八仙对弈图”求題者画ฑ为韩湘、何仙姑对局五仙旁้观而铁拐李枕一壶卢睡余为題曰：“十八年來阅宦途此心久ื似水中ณ凫如何才踏春明路又看仙人对弈图”“局中局外两沉吟犹是人间胜负心那似顽仙痴不省春风蝴蝶睡乡深”今老矣自迹生平亦未能践斯言盖言则ท易耳
明天启中西洋人艾儒略๓作《西学》凡一卷言其国建学育才之法凡分六科：勒铎理加者文科也；斐à录所费哑者理科也；默弟济纳者医科也；勒斯义者法科也；加诺搦斯者教科也；陡禄日亚者道科也其教授各有次第大抵从文入理而理为之ใ纲文科如中国之ใ小学理科如中ณ国之大学医科、法科、教科皆其事业道科则彼法中所谓尽性至命之极也其致力亦以格物穷理为要以明体达用为功与儒学次序略似；特所格之ใ物皆器数之末所穷之理又支离怪诞而不可诘是所以为异学耳末附《唐碑》一篇明其教之久ื入中ณ国碑称贞观十二年大秦国阿罗木远将经像來献即于义แ宁坊敕造大秦寺一所度僧二十一人云云考《西溪丛语》贞观五年有传法穆护何禄将祆教诣阙奏闻敕令长安崇化坊立祆ๆ寺号大秦寺又名波斯ั寺至天宝四年七月敕波斯经教出自大秦传习而來久行中国爰初ม建寺因以为名；将以示人必循其本其两京波斯寺并宜改为大秦寺天下诸州县有者准此《册府元龟》载开元七年吐火罗鬼王上表献解天文人大慕釺智慧幽深问无不知伏乞天恩唤取问诸教法知其人有如此之艺能ม；请置一法堂依本教供养段成式《酉阳杂俎》载孝亿国界三千馀里举俗事祆不识佛法有袄词三千馀所又载德建国乌浒河中有火祠相传其神本自波斯国來祠内无像于大屋下作小庐舍向西人向东礼神有一铜马国人言自天而下据此数说则西洋人即所谓波斯天主即所谓祆神中ณ国具有纪载不但此碑也又杜预注《左ุ传》次睢之ใ社ุ曰：“睢受汴东经陈留是谯鼓城入泗此水次有祆ๆ神皆社祠之ใ”顾野王《玉篇》亦有字音阿怜切注为神徐铉据以增入《说文》宋敏求《东京记》载宁远坊有祆ๆ神庙注曰：“《四夷朝贡图》云：‘康国有神名毕国有火祆祠或传石勒时立此”’是祆教其來已๐久亦不始于唐岳珂《史》记番禺海獠其最豪者号白番人本占城之贵人留中国以通往來之货屋室侈靡逾制性尚鬼而好洁平居终日相与膜拜祈่福有堂焉以祀เ如中国之ใ佛而实无像设称为ฦ聱牙亦莫能晓竟不知为何神有碑高袤数丈上皆刻๑异书如篆籀是为像主拜者皆向之是祆教至宋之ใ末年尚由贾舶达广州而利玛窦之初ม來乃诧为ฦ亘古未有艾儒略既援唐碑以自证其为ฦ祆教更无疑ທ义แ乃当时地一人援据古事以决源流盖明自万历以后儒者早年攻八比晚年讲心学即尽一生之能事故征实之ใ学全荒也
田氏姊言：赵庄一佃户夫妇甚相得一旦妇微闻夫有外遇未确也妇故柔婉亦不甚愠但戏语其夫：“尔不爱我而爱彼吾且缢矣”次日田间遇一巫ใ能视鬼见之ใ骇曰：“尔身后有一缢鬼何也”乃ี知一语之戏鬼已闻之ใ矣夫横亡者必求代不知阴律何所取殆恶其轻生使不得入转轮且使世人闻之不敢轻生欤然而又启鬼瞰之渐并闻有缢鬼诱人自裁é者故天下无无弊之法虽神道无如何也
戈荔田à言：有妇为姑所虐自缢死其室因废不居用以贮杂物后其翁纳一妾更悍于姑翁又爱而阴助之；家人喜基遇敌也又阴助之ใ姑窘迫无计亦恚而自缢；家无隙所乃潜诣是室甫启钥๓见妇披吐舌当户立姑故刚悍了不畏ั但语曰：“尔勿为厉吾今还尔命”妇不答径前扑之阴风飒然倏已๐昏仆俄家人寻视扶救得苏自道所见众相劝慰得不死夜梦其妇曰：“姑死我当得代；然子妇无仇姑理尤无以姑为ฦ代理是以拒姑返幽室沉沦凄苦万状姑慎勿蹈此辙也”姑哭而醒愧悔不自容乃ี大集僧徒为作道场七日戈傅斋曰：“此妇此念自足生天可无烦追荐也”此言良允然傅斋、荔田俱不肯道其姓氏余有蛕焉
姚安公言：霸州有老儒古君子也一乡推祭酒家忽有狐祟老儒在家则寂然老儒出则撼窗扉、毁器物、掷污秽无所不至老儒缘是不敢出闭户修省而已๐时霸州诸生以河工事訫州牧期会于学宫将以老儒列牒老儒以狐祟不至乃别推一王生自后王生坐聚众抗官伏法老儒得免焉此狱兴而狐去乃知为尼其行也是故小人无瑞小人而有瑞天所以厚其毒；君子无妖君子而有妖天所以示ิ之警
前母安太夫人家有小书室寝是室者中夜开目见壁上恍惚有火光如燃香状谛视则无久而光渐大闻人声乃ี徐徐隐后数岁谛视之ใ竟不隐乃壁上县一画猿光自猿目中ณ出也佥曰：“此画宝矣”外祖安公讳国维佚其字号今安氏零落殆尽无可问矣曰：“是妖也何宝之ใ有为虺弗摧为蛇奈何不知后日作何变怪矣”举火焚之亦无他异
崔媪家在西山中ณ言其邻๑子在深谷樵采忽见虎至上高树避之虎至昂作人语曰：“尔在此耶不识我矣我今堕落作此形亦不愿尔识也”俯呜咽良久ื既ຂ而以爪掊地曰：“悔不及矣”长号数声奋然掉去
杨槐亭言：即墨有人往劳山寄宿山家所住屋有后门门外缭以短墙为ฦ菜圃时日已薄暮开户纳凉见墙头一靓妆女子眉目姣ฑ好仅露其面向之若微笑方凝视间闻墙外众童子呼曰：“一大蛇身蟠于树而阁于墙上”乃知蛇妖幻形将诱而吸其血也仓皇闭户亦不知其几时去设近之ใ则ท危矣
琴工钱生钱生尝客裘文达公家日相狎习而忘问名字乡里言：其乡有人家酷贫佣作所得悉以与其寡嫂嫂竟以节终一日在烛下拈线见窗隙一人面其小如钱目炯炯内视急探手攫得之乃一玉孩长四寸许制ๆ作工巧土蚀斑然乡僻无售者仅于质库得钱四千质库置椟中越日失去深惧其來赎此人闻之曰：“此本怪物吾偶攫得岂可复胁取人财”具述本末还其质券่质库感之常呼令佣作倍酬其直且岁时周恤之竟以小康裘า文达公曰：“此天以报其友爱也不然何在其家不化去到质库始失哉至慨还质券尤人情所难然此人之ใ绪馀耳世未有锲薄奸黠而友于兄弟者亦未有友于兄弟而锲薄奸黠者也”
王庆坨一媪恒为ฦ走无常即《滦阳消เ夏录》所记见送妇再醮之ใ鬼者有贵家姬ภ问之曰：“我辈为妾媵是何因果”曰：“冥律小善恶相抵大善恶则不相掩姨等皆积有小善业故今生得入富贵家；又兼有恶业故使有一线之不足也今生如增修善业则恶业已偿善业相续來生益全美矣今生如增造恶业则ท善业已๐销恶业又续來生恐不可问矣然增修善业非烧香拜佛之谓也孝亲敬嫡和睦家庭乃真善业耳”一姬又问：“有子无子是必前定祈一检问如冥籍不注吾不更作痴梦矣”曰：“此不必检但常作有子事虽注无子亦改注有子；若常作无子事虽注有子亦改注无子也”先外祖雪峰张公为王庆坨曹氏婿平生严正最恶六婆独时时引与语曰：“此妪所言虽未必皆实然从不劝妇女布施ๅ佞佛是可取也”
翰林院供事茹某忘其名似是茹铤言：曩访友至邯郸值主人未归暂寓城隍祠适有卖瓜者息担横卧神座前一卖线叟寓祠内语之曰：“尔勿若是神有灵也”卖瓜者曰：“神岂在此破屋内”叟曰：“在也吾常夜起纳凉闻殿中有人声蹑足潜听则有狐陈诉于神前大意谓邻家狐媚一少年将死未绝之ใ顷尚欲取其精其家愤甚伏猎者以铳矢攻之ใ狐骇现形奔众噪随其后狐不投己穴而投里许外一邻穴众布网穴外熏以火阖穴皆殪而此狐反乘隙遁故讼其嫁祸城隍曰：‘彼杀人而汝受祸讼之宜也然汝子孙亦有媚人者乎’良久应曰：‘亦有’‘亦曾杀人乎’又良久ื应曰：‘或亦有“杀几人乎’狐不应城隍怒命批其颊乃ี应曰：‘实数十人’城隍曰：‘杀数十命偿以数十命适相当矣此怨魄所凭假手此狐也尔何讼焉’命检籍示之狐乃泣去尔安得谓神不在乎”乃知祸ຖ不虚生虽无妄之灾亦必有所以致之ใ；但就事论事者不能一一知其故耳
汪主事康谷言：有在西湖扶乩者降坛诗曰：“我游天目还跨鹤看龙井夕阳沒半轮斜ฒ照ั孤飞影飘然一片云掠过千峰顶”未及題名一客窃议曰：“夕阳半沒乃ี是反照司马相如所谓凌倒景也何得云斜照ั”乩忽震撼久之若有怒者大书曰：“小儿无礼”遂不再动余谓客论殊有理此仙何太护前独不闻古有一字师乎
俞君祺言：向在姚抚军署居一小室每灯前月下睡欲醒时恍惚见人影在几旁้开目则无睹自疑目眩然不应夜夜目眩也后伪睡以伺之乃一粗婢冉冉出壁角；侧听良久乃敢稍移步人略转则已缩入矣乃ี悟幽魂滞此不能去又畏人不敢近意亦良苦因私计彼非为ฦ祟何必逼近使不安不如移出才一举ะ念已仿佛见其遥拜可见人心一动鬼神皆知；“十目十手”岂不然乎次日遂托故移出后在余幕中乃言其实曰：“不欲惊怖主人也”余曰：君一生缜密然殊未了此鬼事后來必有居者负其一拜矣”
族侄肇先言：曩中ณ涵叔官旌德时有掘地遇古墓前棺骸俱为灰土惟一心存血色犹赤惧而投诸水有石方尺馀尚辨字迹中ณ涵叔闻而取观乡民惧为累碎而沉之ใ讳言无是事乃ี里巷๕讹传中涵叔罢官后始购得录本其文曰：“白璧有瑕黄泉蒙耻誑断水渭骨埋山趾我作誓词祝霾圹底千百年后有人此尔不贞耶消为泥滓尔倘衔冤心终不死”末題“壬申三月耕石翁为第五女作”盖其女冤死以此代志观心仍不朽知受枉为ฦ真然翁无姓名女无夫族岁月无年号不知为谁无从考其始末遂令奇迹不彰其可惜也夫
许文木言：康熙末年鬻古器李鹭汀其父执也善六壬惟晨起自占一课而不肯为人卜曰：“多泄未來神所恶也”有以康节比之者曰：“吾才得六七分耳尝占得某日当有仙人扶竹杖來饮酒題诗而去焚香候之乃有人携一雕竹纯阳像求售侧倚一贮酒壶卢上刻‘朝游北海’一诗也康节安有此失乎ๆ”年五十馀无子惟蓄一妾一日许父造访闻其妾泣且絮语曰：“此何事而以戏人其试我乎”又闻鹭汀力辩曰：“此真实语非戏也”许父叩反目之ใ故鹭汀曰：“事殊大奇今日占课有二客來市古器：一其前世夫尚有一夕缘；一基后夫结好当在半年内并我为三生在一堂矣吾以语彼彼遽恚怒数定无可移我不泣而彼泣我不讳而彼讳之ใ岂非痴女子哉”越半载鹭汀果死妾鬻于一翰林家嫡不能ม容过一夕即遣出再鬻于一中书舍人家乃相安云
庞雪崖初婚日梦至一处见青衣高髻女子旁一人指曰：“此汝妇也”醒而恶之ใ后再婚殷氏宛然梦中之人故《丛碧山房集》中ณ有悼亡诗曰：“漫说前因与后因眼前业果定谁真与君琴瑟初周日怪煞ย箜篌入梦人”记此事也按箜篌入梦凡二事：其一为《仙传拾遗》载薛肇摄陆长源女见崔宇其一为《逸史》载卢二舅摄柳氏女见李生皆以人未婚之妻作伎侑酒殊太恶作剧近时所闻吕道士等亦有此术语详《滦阳消夏录》
叶旅亭言：其祖犹及见刘石渠一日夜饮有契友逼之召仙女石渠命扫一室户悬竹帘ຈ燃双炬于几众皆移席坐院中而自禹步持咒取界ศ尺拍案一声帘内果一女子亭亭立友视之乃其妾也奋起欲殴石渠急拍界尺一声见火光蜿蜒如掣电å已穿帘ຈ去矣笑语友曰：“相交二十年岂有真以君妾为ฦ戏者适摄狐女幻形激君一怒为ฦ笑耳”友急归视妾乃ี刺绣未辍也如是为戏庶乎在不即不离间矣余因思李少君致李夫人但使远观而不使相近恐亦是摄召精魅作是幻形也