智顗始终不愿住进慧日道场，先到金陵栖霞寺，后又来到江都城外禅众寺。大概就是不愿做杨广的笼中ณ鸟。面对智顗的风骨，杨广转而希望大师传授佛法。两次修书向智顗问禅法，很可能想成为智者传灯弟子，智者频辞不免，乃ี著《净名经疏》，此经疏是对《维摩诘经》作的注解。∞米∞花∞在∞线∞书∞库∞Bookmihuanet
智顗只好又给杨广写信，请杨广做玉泉的大檀越，杨广再次同意。后杨广又写信给达奚儒，请他对智者及所修玉泉寺多加关照。杨广说了话，达奚儒也不好再横加干涉แ，情形才转好。
据说和杨广不合作的，并非智顗一人，苏州ะ虎丘的智顗琰进了慧日道场，不久也回山了。
智顗是小心的，毕竟自己是亲近前朝的高僧，对杨广不摸底。到扬州前，还提出四个条件：一、“愿勿以禅法见期”，即请晋王不要期望过高，不要指望传授禅法；二、“朴直杵人，愿不责其规矩”，即允许保有自己独立的个性人格；三、“愿许其为ฦ法，勿嫌轻动”。这是为自己传佛法而不阿世敬请谅解；四、“若丘壑念起，愿随心饮啄，以卒残年”。就是声明自己้此去应有来去自由á，想回山里也可以。
智顗于陈乱ກ时，到了荆湘一带。后往庐山，在东林寺见到慧远图像，心生感叹，就在这里住了下来，智顗后来也修净土，大概ฐ和到เ这里受慧远影响有关。
此时的观世音还是个精瘦的刚猛男子，有两撇黑胡子。唐以后，观世音逐渐变为胖胖的慈祥女子。可见中ณ国文化的影响。
据说自智顗起，后世各地寺庙差不多都有放生池，年年放生。
智顗便在定光所住之北结庵而居。一住就是十年。