416๔年八月六日，慧远大师圆寂。为自己的佛教人生画上了圆满句号。◆米◆花◆在◆线◆书◆库◆bookmihuaທnet
408年的一天，慧观忽然回庐山了。同时和慧观一起来的是天竺高僧佛驮跋陀罗，还有四十几位僧人，都是高僧的弟子。佛驮跋陀罗又名觉贤，精通小乘理论，很早ຉ就以禅律驰名西域。在罽宾受到智严的邀请，历经三年，来到中ณ国。到长安后，一度和罗什合作得很愉快，但很快有了分歧。姚兴站在罗什一边，还作出了处分的决定，将佛驮跋陀罗摈出长安，意思是不许佛驮跋陀罗在长安传教。
意思是世人所最看重的，不过是生存，围绕着生存而如何屈伸进退。佛教则ท不是这样，不争先，退功名，不卑不亢；任何时候无我，能ม承受各种侮辱。把自己้看做奴仆可谓卑谦，居众人之所厌恶的地方谓之顺从。谦顺ิ而不忘却根本宗旨，则为道日损的功力容易积累，脱世俗的道路可走。所以佛教遁世以求道，抛弃荣辱，违反世俗而行动。佛教看重的是精神，不是着装。¤米¤花¤在¤线¤书¤库¤bຘoot
慧远面色沉稳：我佛法中情无取舍，岂不为ฦ识者所察？此不足惧。意思是佛法中ณ对待有情是无取无舍的，难道不为有识之士所觉察到吗？因此，就不用惧怕与谁交往了。
也许慧远看到了桓玄不会长久。即便长久ื，慧远也不会下山。开始口气还是温和的，后来就不大客气了，有些绵里藏针。还有忠告：“故一世之ใ荣，剧若电光，聚则致离，何足贪哉？”不知道是桓玄从政的耳朵听不懂ฦ，还是听懂了不肯回头。《高僧传》说“远答辞坚正，确乎不拔。志踰丹ล石，终莫能回”。
桓玄一直对沙门有兴趣。这年他又搞了个ฐ沙门应该敬王者的争论。大概是为自己以后登宝座做准备。往根本上说，这是儒家与佛家之ใ争。
多年来，慧远专修净土。慧远相信神不灭，由á神不灭产生三世因果论，也就是因果报应。以为要脱离生死之苦，只有净土的地方无限圣妙。结社就是凡社员都要修净土。大家在一块念阿弥陀佛，效果显著些。
大概慧远老来神态很是威แ严，或者是道德学问让人有些怕。有位叫慧义的僧人，个性强悍，又修了多年学问。他和慧远的弟子慧宝认识，就对慧宝说，人们只要一听说你师父，就望风拜服。我就不信你师父这么厉害。这天，他一大早就来听慧远讲经，准备挑刺，结果“每欲难问，辄心悸汗流，竟不敢语。出谓慧宝曰：‘此公定可讶。’”《高僧传》
山下没有一天平静过。东晋的皇权几乎一直被几个士族掌管着。到安帝ຓ即位，就有人开始觊觎帝位了。安帝是个ฐ聋哑人，不能ม分辨寒暑。桓温的儿子桓玄就连这个傀儡也不想要。此人政治野心极大，后来把帝ຓ王拉下位子，自己้坐了上去。此人后来和慧远多次打交道。
东林寺前面有一条溪水潺潺流过，叫虎跳溪。上面有座小木桥。小桥流水，有很好的诗意。慧远的原则是送客从不过桥。说一过桥，老虎就要大吼。这也是他不下山的一个理由á。我怀疑是他或弟子们编造的理由。看起来是个ฐ很好的理由。
慧远一行人到เ了荆州，在上明寺住了三年，就又南下了。