这天，弟弟慧持来告辞，说要到成都一带传扬教化，峨眉山水好，也好弘教。慧远有些不舍，慧持也很悲伤，但还是坚持要走。
桓玄下山后，就在考虑佛教泛滥的问题。他是从政的，从政治角度考虑，要沙汰僧人。另外也是想树威，为ฦ自己登台做准备。
慧远尽管“影不出山，迹不入市”，但也喜欢和名人、当权者交往。他想影响他们。
慧远则为二论作序，和弟子们一起倡导毗昙学。一时，江东地区毗昙学蔚然成风。
慧远是不错的建筑家，东林寺建得相当可心如意。《高僧传》有一段记述：“创造精舍，洞尽山美，却负香炉之峰，傍带瀑布之ใ壑。仍石垒基，即松栽构，清泉环阶，白云满室。”
慧远和弟弟慧持，以及弟子数十人，再一次对亲教师即“和尚”，和尚是音译，早期是对佛教师长的尊称跪下了。然后他们匆匆上路。
慧远表现出极大的才能，“神明英越、机鉴遐深”，没有他不钻研的，他在浩é瀚的佛经大海里遨游。
u米u花u在u线u书u库ubookmihuaທnet
罗什的师父佛陀耶舍到中国来，行至姑臧，听说姚兴逼着徒弟成婚，叹息说：罗什如好的锦缎，怎么可以把他扔到棘林中ณ呢？
弘始三年十二月二十日，是个历史性的日子。罗什到了长安，姚â兴亲自出城迎接。
《碧岩录》一书的作者，“文字禅”的推波助澜者，一生住持七所名刹，将临ภ济宗杨岐派推向高潮的主要人物。
桓玄想重新า书写历史，也想要沙门敬拜王者。将其意书示慧远，他想听听慧远的意见。为ฦ此慧远五次和桓玄通信，表达看法，这就是后来著名的《沙门不敬王者论》，文中ณ他明确表示ิ沙门俗，可以不受朝廷俗礼的约束。但佛教应维护王权。