东晋是西晋的延续。西晋灭亡后第二年公元31้7年，司马氏的后裔ศ司马睿在建康今南京建立政权，史称东晋，也称江左政权。到420年被刘ถ裕所灭，存活了一百零四年。和走马灯样的北方แ的五胡十六国比，相对稳定。但内外矛盾也很突出，可说是杀机四伏。外部北边胡人总在试图和实施进攻。内部政权则ท被南下的中原士族掌控，史称门阀政治。司马氏是靠中ณ原士族王导、王敦扶持的，当时就有“王与马，共天下”之谚。后有庾亮、桓玄、谢安等相继。中原士族与南方士族之间、士族与王室之ใ间、士族与庶族之间，矛盾复杂，冲突激烈。●米●花●在●线●书●库●BookmihuAnet
孤独有一些，是内心深处的反映。罗什最看重的是自己的翻译，所以才说如果没有错误，就让自己的舌头不焦烂。
有不少外国僧人，听说罗什在长安受到เ高规格待遇，也都纷纷来投罗什，参加译经。其中有个ฐ叫佛驮跋陀罗意译为“觉贤”、“佛贤”的，天竺人，据说是甘露饭王的后裔。在罽宾遇见一个ฐ叫智严的中国僧人，受智严å邀请来到中国。佛驮跋陀罗精学小乘，就是禅法也是很有传承的，罗什为龙树系的空宗，觉贤为ฦ世亲系的有宗，和罗什不一路。龙树、世亲都是释迦牟尼灭寂后的大理论家。龙树的理论是讲空的，也叫中观宗。主ว张世间一切事物皆空。罗什翻译了龙树很多著作，包括龙树的传记。比龙树晚一些的无著、世亲是讲有的。万事皆空，佛性不空。罗什的禅法比较起来有些杂，不似觉贤精纯。
宗教既是一种生活方式，是要讲约束的，有不少生活约束。这种约束，我以为ฦ就是要体现一种异于常人的坚毅，在坚毅中找到思想的本质。不让成亲，是佛教认为人生是苦海，无限烦恼。脱离苦海ร，斩断ษ烦恼，就能ม成佛。
罗什写信答复了慧远，说定佛三昧是怎么回事，如何才能见佛。数月后，接到慧远的回信，似乎并不完全同意罗什的说法。两个人讨论来讨论去，一直到เ罗什圆寂。
后秦弘始三年公元4๒01年，“有连理树生于庙庭，逍遥园内，葱变为韭。以为是美瑞，应有智人入”。这又是一个ฐ传说，据说就是这个ฐ好兆头让姚兴出兵的。姚兴灭了吕氏小政权，这才请到เ了罗什。
罗什也就在凉州呆了十七年，几乎ๆ没有弘法，只有几件比较荒诞的预言的事，载在《晋书》中。这些事无助于我们对罗什的理解，就省略了。
这么壮丽的宫室被我弄到เ手了，哈哈。
罗什遇到吕光，遭受十七年的折磨。大概是谁也不曾想到的。