知士无思虑之变则ท不乐；辩士无谈说之序则不乐่；察士无凌谇之ใ事则不乐่：皆囿于物者也。招世之士兴朝；中ณ民之ใ士荣官；筋国之士矜雅；勇敢之ใ士奋患；兵革之士乐่战；枯槁之士宿名；法律之ใ士广治；礼乐่之士敬容；仁义แ之士贵际。农夫无草莱之事则不比；商贾无市井之事则不比；庶人有旦暮之业则劝；百工ื有器械之巧则壮。钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲，势物之徒乐่变。遭时有所用，不能无为也，此皆顺比于岁，不物于易者也。驰其形性，潜之万物，终身不反，悲夫！
道通其分也，其成也毁也。所恶乎分者，其分也以备。所以恶乎备者？其有以备。故出而不反，见其鬼。出而得，是谓得死。灭而有实，鬼之一也。以有形者象无形者而定矣！出无本，入无窍，有实而无乎处，有长而无乎ๆ本剽，有所出而无窍者有实。有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。有乎生，有乎死；有乎出，有乎入。入出而无见其形，是谓天门。天门者，无有也。万物出乎无有。有不能以有为有，必出乎无有，而无有一无有。圣人藏乎是。
孔子问于老聃曰：“今日晏闲，敢问至道。”老聃曰：“汝齐戒，疏瀹而心。澡雪而精神，掊击而知。夫道，窨然难言哉！将为汝言其崖略：夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精，而万物以形相生。故九窍者胎生，八窍者卵生。其来无迹，其往无崖，无门无房，四达之皇皇也。邀于此者，四肢强，思虑恂达，耳目聪明。其用心不劳，其应物无方，天不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得不昌，此其道与！且夫博之不必知，辩之ใ不必慧，圣人以断之矣！若夫益之而不加益，损之而不加损者，圣人之ใ所保也。渊渊乎其若海，魏魏乎其终则复始也。运量万物而不匮。则君子之ใ道，彼其外与！万物皆往资焉而不匮。此其道与！
宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之ใ舍。公使人视之，则解衣般礴裸。君曰：“可矣，是真画ฑ者也。”
庄子衣大布而补之，正囗（“契”字以“糸”代“大”音xie2）系履而过魏王。魏王曰：“何先生之惫邪？”庄子曰：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。王独不见夫腾猿乎？其得楠梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿、蓬ศ蒙不能眄睨也。及其得柘
纪渻子为ฦ王养斗鸡。十日而问：“鸡已๐乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向景。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣，望之ใ似木鸡矣，其德全矣。异
孔子游于匡，宋人围之ใ数匝，而弦歌不辍。子路入见，曰：“何夫子之娱也？”孔子曰：“来，吾语女。我讳穷久ื矣。而不免，命也；求通久ื矣，而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也：时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之ใ勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命。知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由á，处矣！吾命有所制矣！”无几何。将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。”
孔子谓老聃曰：“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐่》、《易》、《春秋》六经，自以为ฦ久矣，孰知其故矣，以奸者七十二君，论先王之ใ道而明周、召之迹，一君无所钩用。甚矣！夫人之难说也？道之难明邪？”老子曰：“幸矣，子之ใ不遇治世之君！夫六经，先王之陈迹也，岂其所以迹哉！今子之ใ所言，犹迹也。夫迹，履之ใ所出，而迹岂履哉！夫白囗（左上“臼”左下“儿”右“鸟”音yi4）之相视，眸子不运而风化；虫，雄鸣于上风，雌应于下风而风化。类自为ฦ雌雄，故风化。性不可易，命不可变，时不可止，道不可壅。苟得于道，无自而不可；失焉者，无自而可。”孔子不出三月，复见，曰：“丘得之ใ矣。乌鹊孺，鱼傅沫，细要者化，有弟而兄啼。久矣，夫丘不与化为人！不与化为人，安能化人。”老子曰：“可，丘得之矣！”(未完待续。)แ(未完待续。)手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之ใ所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫！世人以形色名声为足以得彼之情。夫形色名声，果不足以得彼之ใ情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉！
将闾葂见季彻曰：“鲁君谓葂也曰：‘请受教。’辞不获命。既已๐告矣，未知中否。请尝荐之ใ。吾谓鲁君曰：‘必服恭俭，拔出公忠之属而无阿私，民孰敢不辑！’”季彻局局然笑曰：“若夫子之言，于帝王之德，犹螳螂之怒臂以当车轶，则ท必不胜任矣！且若是，则其自为处危，其观台多物，将往投迹者众。”将闾葂覷觑然惊曰：“葂也汒若于夫子之所言矣！虽然，愿先生之ใ言其风也。”季彻曰：“大圣之治天下也，摇荡民
子祀曰：“女恶之乎？”曰：“亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡，予
有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。眇乎小哉，所以属于人也；謷乎ๆ大哉，独成其天。