第一次见到紫藤，就觉着这名字适合生在琼瑶的小说里。
紫ใ色，本是高贵而祥瑞的。它代表权利与冷静，有深邃而决绝的性子，一般人难以将它驾驭。紫藤却是很容易亲近的，它身上的紫色，在花瓣的底部会泛出白来，那白，是一个ฐ温和的过渡，添了意境，又不至于让整个紫浓烈得咄咄逼人。一串一串的花，挂在树藤上，流苏一样，在风中荡漾着，美得柔软而缥缈，带着心动与幻想，以及幽幽怨怨的爱情气质。
两个字念在舌尖，至温柔，至浩é瀚，至缠绵，让我一度沉溺。
《隋唐演义แ》中更是将李白作清平调一事，描绘得详细而传奇。
大周后，南唐元老周宗之ใ女，生于公元93๑6๔年，比李煜大一岁。她本名周宪，字娥皇，生得如雪如玉，容貌极美，又晓书史，精音律，且能歌善舞，尤以琵琶见长，可谓才貌双绝，集天下女子灵气于一身。南唐宫中珍藏有“烧槽琵琶”，视为ฦ国宝，亦被中主李璟赏赐给了娥皇，做为她与六皇子李煜的定情之礼。李煜ภ十八岁时娶娥皇为妻。李璟将一根红绳栓在两人手腕上，愿此天作之合，岁岁年年，恩爱久ื长。如果天下的祝福最终都会灵验，那是不是就可以这样牵着你的手。一直不分开？管他什么山河动荡，什么เ岁月荼蘼。
何其怅恨，何其风流，像艳遇一样忧伤。
我没有去过小桥流水的江南，在这寡淡的小半生。可我不愿意心头那点饱满的向往，就此渴死在自己้单薄的想象中。于是此时，虽然只是在文字和照片里，对着江南一遍又一遍隔影相望，带着雨点般的甜蜜，和清薄如纱的怅惘，我也想借一枝宋朝春雨里的杏花，然后，沿着小楼深巷๕，沿着二十四桥明月，默默地寻访，幽幽地诉说。
但是，任凭世人赋予玉兰怎样的感情，它仍然是一年又一年的春来抽枝，一年又一年的绽放凋零。花木依旧，老去的。永远只是时间，与不绝的思慕。
真是让人怜。
那么此刻๑，就借这兰花之名，隔着流光与沧海，拈笔写一写马湘兰的幽姿，她如兰如蕙的才情与痴念，轻解一段，秦淮河边那又潋滟又凄凉的风月旧事。
林逋的梅，是开在山园里的。于是便远离了尘嚣，开得愈加的清浅，愈加的断魂，愈加的如禅如道……开得遁了世。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。爱情一被神话粉饰，便有惊动天地的效果。
近年来在浙江省上虞市出土的东汉时期的瓷器中ณ。有壶、盏、杯、碗等器具，据考古学家判断，这些器物当属世界上最早的茶具。这说明东汉时期饮茶已渐渐普遍。湖北省江陵县的西汉古墓中还曾出土过一些作为ฦ陪葬品的茶叶;湖南省的长沙马王堆中也曾出土过一只刻๑有“茶”字的青瓷瓮，这被考古学家推定为是人们用来贮存茶叶的器具。这表明在距今2๐000年前。南方王族已开始烹煮饮茶。
讲到唐代中华茶文化的形成，我们还不能不附带谈谈作为ฦ其核心之一的茶道文化的形成。关于茶道，和茶叶文化的含义แ一样，现在各执一是，说法很多，我也不知取从哪种说法为妥，就暂按我们的理解——即讲究饮茶（包括物质和精神）之道来阐说吧。“茶道”一词，源出我国。上面在封演的《封氏闻见记》中，已提到“茶道大行”；但这还不是最早的记载。从现存的文献资料来说，最早ຉ的“茶道”一词，可能就算皎然的《饮茶歌诮崔石使君》一诗所载了。其句有“孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此”1之说。《封氏闻见记》成书于8世纪末，皎然这诗约作于8世纪中ณ期后期，二者相差有十几二十年，但一致说明，我们至迟在8๖世纪下叶的唐朝中期，就派生和存在一种新的茶道文化现象了。联系前面所说，很清楚，我国茶道不早ຉ不迟出现在这个时期，是直接和《茶经》的面世相关的。因为茶道既然是一种讲究饮茶之ใ道。那么，这种“道”，无疑也首先是通过一定的饮茶活动来体现的。没有茶，有茶不饮或饮而不加讲究。也就无所谓茶道了。
刘琨《与兄子南兖州刺史演书》云：“前得安州干姜ä一斤、桂一斤、黄芩一斤，皆所须ี也，吾体中溃闷。常仰真茶，汝可置之。”
水方：水方以椆木、槐、楸、梓等合之，其里并外缝漆之，受一斗ç。
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，人物的根宗。
梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说
之厌。
消息。
你的一生
如果能在开满了栀子花的山坡上
与你相遇，如果能
深深地爱过一次再别ี离
那么，再长久的一生
不也就只是，就只是
回首时
那短短的一瞬
席慕容的《盼望》。关于青春，关于相遇，关于别离。初ม夏的温度，爱情的悲喜，开满栀子花的山坡，白衣飘飘的少年，渐行渐远的泛黄光阴。一回首，那ว咫尺的山色与遥远的年华，都曾是那ว样的经得起挥霍……诗句的清香里，散发出如此令人迷离的味道，小美好，小忧伤的味道，细碎的，明灭的，蠕动的……都安详地接受一场陈述与怀念，在栀子绽放的某一个久远朝代，如同奇妙的蛊惑。
与爱情有关。
桃根桃叶，一树芳相接。春到江南三二月。迷损东家蝴蝶。
殷勤踏取青阳。风前花正低昂。与我同心栀子，报君百结丁香。
宋人赵彦端的这一阙《清平乐》写得亦是低眉深婉，低吟浅唱里，带着江南暮春的阴柔靡丽，风花如诉。
题副是“赠席上人”。哪里的筵席呢？桃花谢过了蝴蝶，如今同心的栀子又开……清歌曼舞，曲水流觞，这华丽丽的筵席，盛开了还会不会凋谢……折一朵栀子吧，六瓣同心的洁白栀子，簪上你的衣襟，你自然懂ฦ得奴家的心。
筵席上的情意，通常都不需要太多铺陈，所有的铺陈都在这曲里，都在这花香里。懂得如花开。这样的爱情，唯美得不一点儿也不喧嚣，好一个ฐ深涧幽谧，纵然内心里星汉动荡，看上去一派山河呈祥，简意清平。
最初写到栀子同心的，是南朝梁代女诗人刘令娴的一首诗：
雨叶虽为赠，交情永未因。
同心何处恨，栀子最关人。
她的这首诗，所赠之人是一名叫谢娘的女子。表达的也只是姐妹情谊，像栀子绽放，两两ä无猜的光阴，隔着晴帘静院，依然清奇
可听。
刘令娴是南朝梁代文学家刘ถ孝绰之妹，徐悱之妻。江苏徐州人，诗作风格大胆，语言妍丽，世称刘三娘。大唐以前的南北朝，深得魏晋的林下风气，文风受民歌影响，极为旷达，表达感情亦是一个盛烈旷达。
譬如她的丈夫宦游在外，她写诗与之唱和，幽幽闺怨，怜煞九肠：落日更新妆，开帘对春树。鸣鹂叶中舞，戏蝶花间鹜。调琴本要欢，心愁不成趣。
又譬如她的《光宅寺》：长廊欣目送，广殿悦逢迎。何当曲房里，幽隐无人声。
真是大胆，真是香艳。去深山古寺烧香，在长廊广殿上与年轻英俊的小僧眉目传情。幽隐曲房，多暧昧啊……头戴一朵素素的栀子，禅意似花香四处溅落，回眸一笑鬓鬟斜，却是像千年的妖精附身。
我亦喜欢刘若英的那首《后来》。
“栀子花，白花瓣，落在我蓝色百褶裙ำ上。爱你，你轻声说，我低下头闻见一阵芬芳。”
非常洁净的歌词，与刘若英的气息相近。
栀子花，白花瓣。
诗词文字，如此芬芳。我们总是忍不住一遍一遍沉溺其中，企图推算出光阴的流转变迁，企图知晓那些日益沉淀的感情，曾有过怎样的蛛丝马迹。
却不过是美丽的徒劳。那是岁月设下的迷局。
在安静的夜里，听她轻轻的深情的，唱啊唱，便会在此时没有栀子的季节里，一低头就闻到栀子芳馥的清香。那种娓娓๙道来的清香，盛开出柔软的云白之色，像覆雪的灵魂，风一样奔跑过尘世和诸类情感……
然后，一半给时光，一半给遗忘。
附：
栀子花语：永恒的爱，一生守侯和喜悦。(未完待续。)(未完待续。)แ手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。