就这样的，我名列ต“制片人”头衔，开车进出片厂，见了女明星就搂，俨然大亨了。殊不知这大亨是冒牌的。
一九八六年四月九日
由此可见，乌龟不但是“介虫之ใ精者”、是有壳儿的动物的头头，并且跟“倮裸虫之ใ精者”圣人同级。中国古人对它，歌颂崇拜，一直不断ษ，在那时中ณ国人眼中，神灵也、吉祥也、发财也。长寿也、解人言也、像天地也、知吉凶也……种种好事，都跟它有关。它不但是圣人级的，并且还坐在圣人怀里，向皇帝ຓ“王八看绿豆”呢：《礼记》中ณ说：“昔者，圣人建阴阳天地之情，立以为易，易抱龟南面，天子卷冕北面，虽有明知之心，必进断其志焉，示不敢专，以尊天也。”圣人抱龟南面，与皇帝ຓ北面二比一，皇帝ຓ还真吃蹩呢！《史记》有“龟策列传”，记用乌ไ龟知吉凶时，称它为ฦ“玉灵夫子”，古人对它的马屁，可真不小呢！《诗经》中ณ有“我龟既厌，不我告犹”的诗，可见古人对乌ไ龟拍马屁，有时它还摆上架子、爱理不理的呢！
在挂照片的墙上，有一道门，门旁有规则须知、有售票处，阿兵哥购票时选定照片上号码，缴了钱，就可买到该号姑娘的票。国民党为了给带兵的军官留点“身价”，“军中ณ乐่园”都粗分两部分，就是“军官部ຖ”也叫“官长部ຖ”和“战士部”也叫“士兵部”〔注三〕。当时“军官部ຖ”每张票二十五元、“战士部”每张票十元。有的分得较细：例如金门的“军中ณ乐园”，就分三部ຖ分，“军官部”每张票二十五元、“士官部”每张票二十元、“战士部”每张票十元。虽然票价有高低，但是官兵聚麀的事实，总未能掩也。
真正解决这种“鞭下爱情”的，似乎仍有待于有几分philanderer气质的花花公子型人物，而不是哲学家。花花公子型人物对女人最能占上风，他们不用鞭子打女人，只是鞭子缠身而已๐。他们能ม主ว动的仅受女人之利。不蒙女人之害，而女人也因他们的熟ງ练、从容和自如而委身相向。而皆大欢喜。我相信最后解决亚当夏娃以来男ç女纠缠不清问题的，是花花公子，而不是哲学家。花花公子可以说你的是我的，女人可以说我的是你的，但哲学家却不是你的也不是我的，而是他妈的。这就是“李敖如是说”，鞭子缠身的女人是我人证。
宋太宗灭北汉，夺其妇女随营，是为ฦ营妓之始。后复设官妓以给事州郡ຉ官幕不携眷者。官妓有身价五千，五年期满归原察。本官携去者，再给二十千。盖亦取之ใ句栏也。营妓以句栏妓轮值一月，许以资觅替，遂及罪人之孪乃良家缮狱候理者。甚或掠夺诬为ฦ盗属以充之。最为ฦ批政。南宋建国，始革其制ๆ。
孔子只看到当你占优势的时候，女人与小人的难相处一面；却没看到当女人与小人占优势的时候，或是在主观上判ศ断ษ你对他无利ำ或不再有利ำ的时候，他们那ว不跟你相处的一面。我认为，所有的男ç子汉、所有的高人，必须在内心深处，对这种“女人性格”和“小人性格”有悲剧性的准备和领ๆ悟。准备和领ๆ悟以后，他才会带着宽厚博大的心胸，面对一切或背对一切；对任何悲欢离合都不以为异。这就是人生，你无法避免不与女人和小人打交道，但你若在不可高估、不可倚恃的对象上过度动情，你就难免是狗娘养的了——
尝见一诗云：“闽风生女半不举ะ，长大期之做烈女。婿死无端女亦亡，鸩酒在尊绳在梁。女儿贪生奈逼迫，断ษ肠幽怨填胸臆；族人欢笑女儿死，请旌籍以传姓氏。三丈华表朝树门，夜闻新า鬼求返魂。”——呜呼！男ç儿以忠义自责可耳，妇女贞烈，岂是男子之荣这种前进的言论，在礼教下的中国，真是大胆、真是少见。他反对逼人做贞节烈女。一百多年后重看他的言论，真令人有智仁勇俱全之ใ感。
一九八五年十二月二十五日午
“两头大”正式成为习语惯例，和清朝乾隆的施政有关。陈顾远说：
戈迪瓦夫人骑着马穿遍了大街小巷，竭力耐肴性子。她恐怕喊得难听，百姓会笑她，便用一种很娴雅的贵妇腔喊叫着，叫大家出来看。然后，她又尝试着模仿鱼贩，卖果子的和打扫烟囱的叫唤声。这时候，她才想到เ，要是带着一串铃，或是一面锣就好了。科芬垂号称男ç子的人都到哪儿去了？古老的撒克逊精神是打胜仗，奸淫掳掠和用光明正大的态度一决胜负的精神。现在，这种精神都到哪儿去了？到了傍晚，人困马乏，她的喉咙也喊肿了。
一九八五年三月二十五日
我李敖当然有雅量接受朋友对我文章的删改，但这种删改，一、不得违背协议；二、要明白而立即知道删ฤ改比原作高明。我用“生殖器串联”的字眼，字眼是具体的、慓悍的、醒目的、痛快的、打破传统禁忌的；但《前进》小朋友一改成”裙带关系”．就明白而立即大色了，因为它没有上述字眼的特色，只显得俗套而抽象。
这种荒唐大笑话的发生，十足证明了台湾法院内部ຖ的腐败，证明了其司法人员的不负责任。
郑国的子大叔用《褰裳》诗来威胁、来拿跷、来言近旨远，使晋国的韩宣子要表示友好以防郑国转向，这种“吟诗外交”，十分有趣。《吕氏春秋》也有“晋人欲攻郑，使叔向聘焉，视其有人与无人。子产为ฦ之诗曰：‘子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？’叔向归曰：‘郑有人，子产在，不可攻也；秦、荆近，其诗有异心，不可攻也。’”的话，是同样的手法。可见这首情诗，当时是多么เ流行。正因为这首诗如此被政治化了，所以道学之ใ士又开始曲解它，说什么“《褰裳》思见正也。狂童恣行，国人思大国之正己้也”！全是胡说八道。宋朝朱熹虽然道学，但终于承认了《褰裳》是情诗，但却是“淫女语其所私者”的“谑之ใ之辞”。看了诗中ณ有“且”的字眼，的确是“谑之ใ之辞”没错，但是是否口出此言者即为ฦ“淫女”，那就有待研究了。
九五：飞龙在天，利ำ见大人〔注七〕。
一九八六年五月一日夜