熙安女皇故去后，安平太女继承大统，生父年訫轺年贵君进阶年太卿，尊皇夫路希旸为太皇夫，安乐皇女改称安乐่公主ว，封地江南鱼米之乡，遣散后未有生养的侍君，张贴皇榜ึ广纳良家男儿为君，南沂皇朝展开新的一页篇章。而再无利ำ益焦点的年太卿与路皇夫，倒是冰释前嫌结为ฦ知交。
柳瑛吃了一惊，忙问道：“这擂鼓助阵，具体任务是怎样？先前不曾做过，万一给苏家丢â了脸面……”
想到女皇那ว本堪称详尽的折子，她看着他的眼睛，肯定的说道：“那ว日同女皇谈话，也略๓微提及到此，苏家那些旁้门左道见不得人的东西，恐怕尽在她的掌握之ใ中ณ。”
也不等千月回应，谢芳尘便吩咐掉转船头往千月阁去，又转头招呼柳瑛跟苏昕络就坐，千月见状便也坐回软塌上。刚才那ว番๘谈话柳瑛听的云里雾里的，但见苏昕络出乎ๆ意料é的未反对，便也不好多言，只一瘸一拐的挪到เ椅子上坐下，一边轻轻揉捏膝盖一边透过船舱看岸边火树银花，船桨将河水搅的哗啦作响，天空不时被五彩烟花覆盖，坐在靠窗的位置上，竟生出些今夕不知是何年的沧桑感来。
柳瑛抬眼看向左ุ首，一个ฐ十五六岁模样的男子正撩起衣袖将一盏红梅灯轻轻放入水中ณ，然后直起身闭上眼睛双手合十嘴里轻轻呢喃，表情一脸的虔诚与恭敬，便转过头来笑劝道：“比不得府里的琉璃灯盏，又有何可惜的？只管放掉便是。”想了想，又斜ฒ眼瞧着他，调笑道：“公子若是喜欢的话，我这便再到เ霍小姐的摊子察看下，说不定能ม再有那好运气……”
小厮回来的速度很快，眼圈红红的显是挨了骂，不待苏昕络询问，便一股脑แ的将事情倒出来：“大舅老爷说，陆知府家的公子就是去岁看灯会结识了个穷酸秀才，两ä人鸿雁传情私定终身，陆家自是不肯，结果陆公子便与那ว秀才私奔了去，气的陆家主夫心疾发作至今不省人事……大舅姥ณ爷不准表少爷去看灯会，还说，还说……让公子遵守夫道，勿要出去，出去招蜂引蝶……”
“啧啧……”谢芳尘咂巴咂巴๒嘴，惊叹道：“小瑛瑛果真厉害，无须回头便能ม辨清来人，小妹钦佩不已๐。”
“原来是贤侄的妻主ว……”女皇一脸恍然大悟，斜眼打量了柳瑛一番，对苏昕络笑道：“样子倒还说的过去，就是个子矮了点，至于说文采人品……”一个停顿后，又斩ล钉ล截铁ກ的说道：“配不上你。”
两ä人谁也没再说话，过了许久苏昕络站起身往房外走去，到得房门口才发现自己้手里还握着把剑，于是又折回去，抬手往墙上挂时又停下来，摇晃了下剑柄的缨络，问柳瑛：“这……你挂上去的？”
“事情若是如此简单便好了……”谢芳尘放下筷子端起茶碗饮了几口，心里暗暗为ฦ柳瑛的犀利鼓掌，竟能ม如此准确的抓住问题所在……倘若不是立场不同，或许会成为ฦ交心的知己้吧，毕竟自己喜欢与聪明人打交道。
“谢芳尘？”柳瑛惊呼，神情扭曲的跟见到เ鬼一般，将铁锨往地上一丢â，快走几步冲到เ谢芳尘面前，讶然道：“你怎会在我府上？谢丞相肯放你出来了？”
回到东厢暖阁，柳瑛窝在软塌上发呆。前世的时候混吃等死不工作便是她的梦想，可有一天它当真实现的时候，才发现这样的生活实在有够无聊。或许梦想之ใ所以美好，是因为ฦ它表达了人类的憧憬却又永远无法实现吧。
苏琏雨看都没看她一眼，不屑道：“我苏家的事情，还轮不到你个ฐ外人来嘴！”
后面的话自然不能ม让她出口，否则ท戏就没办法再唱下去，柳瑛大步冲到她面前，扣住她的下颌骨，掏出袖子里的手绢塞进去，又解下裤ไ腰带，将她两ä只手腕缚住，冷哼道：“你这无耻的登徒女，别以为识得我母亲便能ม饶了你。”
本是随意寒暄的话，没想到เ这大舅爷如此客套，于是连忙阻拦道：“表弟年纪还小，嗜睡也在情理之ใ中ณ，相见又不急在这一时，就别去打扰他好眠了。”
苏昕络被千月的眼神刺激的怒火上涌，他左右使了个ฐ眼色，青竹蓝烟便连忙过去将柳瑛架起来向外拖去，醉酒的人浑身瘫软，两ä人用了八九分力气方แ能ม拖动，出门拐弯的时候一个ฐ不小心将她的膝盖撞到เ门板上，响声惊的千月眼神一跳，他眯了眯眼，在身后大声道：“柳小姐好走呀，欢迎下次再来，千月必定扫榻相迎。”
“几杯酒而已，有何不可？”千月脸色不变，一双眼睛愈加深邃，脸上云淡风轻的笑着，见柳瑛因他的回答惊讶的张大了嘴巴๒，又调笑道：“不过，奴家只陪酒，不卖身的哦。”
谢芳尘松开秋霜，伸手往他屁股上一拍，笑道：“那ว还不赶紧的带我们过去？”
柳瑛见她嘴角笑意渐浓，凤眼里一抹狡黠闪过，话说的真真假假的，其中ณ意味不挑自明，多半是仰男子鼻息过活或者以色侍人之类，自己虽然毫不在意，面上却不得不苦笑道：“不敢当不敢当，不过凡夫俗女一个，小姐实在折煞ย柳瑛了。”
她不动声色的放下衣摆，站在原地不作反应，蓝烟走前一步见了礼，笑道：“公子等候您多时了，倒是没见门房通报，现下他正在前厅里呢。”
“祸ຖ害遗千年，好人没好报啊……”柳瑛两ä眼望天，已๐是无语。
苏昕络找自己干嘛？柳瑛诧异道：“不知公子有何吩咐？”
第八品依法出生分
“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界ศ七宝以用布施ๅ，是人所得福德，宁为多不？”须ี菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中ณ受持，乃至四句偈等，为ฦ他人说，其福胜彼。何以故？须ี菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”
第九品一相无相分
“须菩提！于意云何？须ี陀洹能ม作是念：‘我得须ี陀洹果’不？”须ี菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须ี陀洹。”“须ี菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯ั陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯ั陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须ี菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那ว含名为ฦ不来，而实无来，是名阿那ว含。”“须ี菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须ี菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。世尊！佛说我得无净三昧，人中ณ最为ฦ第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐่阿兰那行者！以须ี菩提实无所行，而名须ี菩提是乐่阿兰那ว行。
第十品庄严å净土分
佛告须ี菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严å佛土者，则非庄严å，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须ี菩提！譬如有人，身如须ี弥山王，于意云何？是身为ฦ大不？”须ี菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”
第十一品无为福胜分
“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须ี菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须ี菩提言：“甚多，世尊！”佛告须ี菩提：“若善男ç子、善女人，于此经中ณ，乃ี至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
第十二品尊重正教分
“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能ม受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为ฦ有佛，若尊重弟子。”
第十三品如法受持分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须ี菩提：“是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须ี菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须ี菩提！于意云何？三千大千世界ศ所有微尘是为ฦ多不？”须ี菩提言：“甚多，世尊！”“须ี菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界ศ，是名世界ศ。须ี菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须ี菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中ณ，乃ี至受持四句偈等，为ฦ他人说，其福甚多。”
第十四品离相寂灭分
尔时，须ี菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之ใ经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则ท生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则ท为ฦ第一希有。
何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则ท名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏ั，当知是人甚为希有。何以故？须ี菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须ี菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须ี菩提！如我昔为歌利ำ王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须ี菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须ี菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则ท为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施ๅ。’须菩提！菩萨为利ำ益一切众生，应如是布施ๅ。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须ี菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则ท无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男ç子、善女人，能ม于此经受持读诵，则ท为ฦ如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
第十五品持经功德分
“须菩提！若有善男子、善女人，初ม日分以恒河沙等身布施ๅ，中ณ日分复以恒河沙等身布施ๅ，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施ๅ；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须ี菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘๖者说，为ฦ发最上乘者说。若有人能ม受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则ท于此经，不能ม听受读诵、为ฦ人解说。须ี菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为ฦ是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”
第十六品能ม净业障分