重臣噤声，熙ກ安女皇抿唇轻笑，大掌往御案上一拍，斩ล钉ล截铁ກ道：“既不立长也不立嫡，朕要立贤。”
苏昕络转过身，白了她一眼，哼道：“只是坐在船头敲鼓，三岁娃ใ儿都能ม胜任的事儿，你岂会做不好？”
“皇商？铁ກ是限定物资，盐茶亦有官府统一规价，投入高获利ำ低，又有高额赋税在身，若不寻些旁门左ุ道，哪里还有苏家今日的风光？再者，同青云的生意往来，须ี从江浙入境再转由á河道运至京都……随便哪样追究起来，那ว都是满门抄斩的死罪。”苏昕络长叹了口气，摆手无力道：“同你说这些作甚？你又哪里会懂ฦ……”
画舫刚一靠岸千月便跳下去，急急的从千月阁后门拐入，莲月仍是留แ在船上，谢芳尘命人将案几桌椅摆上甲â板，休息了些许功夫，又或是苏昕络的按压起了效果，柳瑛起身时腿痛减轻许多，挪到เ甲â板上仰头一望，对面竟是千月阁的临水楼台，花架用木棍竹板自三楼ä阳台架出来，斜伸到水面上，四周坠以灯、绢花跟珠帘，繁华倒映在水面，风一吹，便是满面涟漪。
见他表情顿失方才的凝重，便将荷花灯塞进他手里，讨好道：“这灯送你，拿去放掉吧。方แ才霍小姐说的话也不无道理，人无远虑必有近忧……”
“迂腐！”苏昕络站起身，哼道：“本公子从打理苏家生意开始，每日都要与数位掌柜老板会面，若是这都算作不守夫道，那ว我担了这罪名便是。”
她点了点头，便提起灯往府门口走去，到เ得门口处却又发现不知该从哪处开始记数为准，凝眉沉思了下，最后决定从门槛处开始，朝着月亮缓缓升起的地方边走边数，没多久ื便见一座石拱桥矗立在面前，桥中ณ心有人用泥土堆了个小土丘，上面密密麻麻满长短不一的香烛，有些燃的正旺，有些早ຉ已๐被风吹灭，香灰将土丘的表面覆盖，看上去颇็为ฦ壮观。
苏昕络接下来的话让柳瑛简直目瞪口呆：“皇上说笑了，昕络出身商贾人家，比不得皇室宗族子弟，也求不来那门当户对的好姻ี缘，只愿平生能ม得一心人，不贪慕苏家财富，不嫌弃昕络抛头露面，不纳娶其他夫郎，举ะ案齐眉白首不相离，如此足矣。”
涂抹完药膏，苏昕络将瓷瓶收到เ袖子里，起身坐到桌边，替自己้倒了杯温茶，置世家公子应有的礼ึ仪于不顾，仰头“咕咚咕咚”灌下去，侧过头不看她，用不容拒绝的语气说道：“晌午过后，同我进去见阿公。”
从前武侠片的时候，正邪两ä道高手级人物碰面，不管背后有多少新า仇旧恨，面上始终微笑客气甚至能同饮同食，哪怕一下秒便是你死我活，也要维持好这一秒的所谓君子风度……套到เ今日这相似的情景上，看着谢芳尘淡定从容的放下茶杯拿起筷子夹金针ฤ菇，柳瑛着急到เ嗓子眼的那ว颗心硬是逼回了肚子里，嘴里默念着“涵养涵养……”，也伸手替自己夹了颗荸荠，塞进嘴里嚼的“咔嚓咔嚓”直响。
表嫂……原来是柳瑛，不，应该是苏昕络的表弟，或者说是江浙总督沈思蕊的儿子……她抿了抿嘴角，连忙松开手臂，一本正经的对他作揖道：“原来是沈公子，方แ才错将公子当作苏府仆侍，冒犯之ใ处还请公子海ร涵！”
炭火烧的很旺，屋子里倒是暖意十足，她倒背着手在地毯上走来走去，反复琢磨着该怎样打发时间。
苏昕络心里自然百分不愿将蓝烟送入火坑，但面前坐着的是亲戚长辈，母亲自小便教导自己้仁孝礼仪伦常，他不能破口大骂，亦不能ม跳起来将人暴打一顿ู再扫地出门，更不能ม揭开蓝烟昔日伤口，只得求救的看向柳瑛……
朝青竹使了个眼色，他立马会意，把扫帚倒竖过来，拿绑的坚硬结实的那ว头使劲抽下去，可怜那宋淑惠张口不能ม，两腿胡乱ກ蹬着地，眼泪鼻涕流了一脸。
素า闻这大舅爷脾极好，今日算是真正见识了一番๘，她左右打量了下屋子，看向苏琏云，问道：“听闻我家那小表弟也来了？”
苏昕络气的额上青筋直跳，定住脚步，转过身，冷笑的看着千月，鄙夷道：“柳瑛不过是个奴仆之ใ女，即便入赘苏家，当家的依然是我苏昕络，她可是手上一文钱都拿不出。阁主ว年老色衰想要寻觅良人在下可以理解，但在下在此奉劝一句，千万不要搞错目标，否则后悔晚矣。”
柳瑛摇了摇头，余光瞄见千月眉头微皱，清雅的一张脸看上去很是舒心，静默片刻๑，深吸了口气，说道：“不知柳瑛能ม否有幸邀得阁主共饮几杯？”
秋霜红着脸回头白了她一眼，便转身一步三扭的往大厅里去，谢芳尘咯咯笑着跟上，手里折扇轻摇，纨绔贵女形象十足，柳瑛无奈的叹气，心知此时再矫情只会让人看笑话，只得硬着头皮跟上。
“小姐实在太客气了，不敢当。”柳瑛一怔，刚才思考的过于出神，竟连门口有人走出来都未注意，这样直愣愣的瞅着人家大门，莫不是把自己当奸细了吧？想到เ这她连忙回礼ึ，解释道：“我叫柳瑛，是对面苏府……”
那公子微微笑了笑，眼睛顿ู时流光溢彩，声音如空谷黄莺般婉转动听：“我自小到เ大来府上都未曾通报过，莫不是嫁了人，苏哥哥便要把我打出去不成？”视线移到เ柳瑛身上，转了转眼珠，调笑道：“吆，府上几时出了这般风华的女子？蓝ณ烟，难不成是你的小情娘？倒是个有福气的。”
“哎呀，怎地这么不小心？摔疼了吧？”柳瑛连忙抢上来扶，青竹气呼呼的甩开，柳瑛倒退两步，勘勘踩在那ว冰茬上，“哐当”一声倒栽下去。
青竹打了呵欠，道：“有什么吩咐小奴不知道，妻主ว大人自个去问下便是。”说着便拾起地上的伞欲走，柳瑛连忙追问：“不知公子现下在何处？”
“须ี菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义แ，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差ๆ别ี。”
第八品依法出生分
“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界ศ七宝以用布施ๅ，是人所得福德，宁为ฦ多不？”须ี菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为ฦ他人说，其福胜彼。何以故？须ี菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”
第九品一相无相分
“须ี菩提！于意云何？须ี陀洹能作是念：‘我得须ี陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须ี陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须ี陀洹。”“须ี菩提！于意云何？斯陀含能ม作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯ั陀含名一往来，而实无往来，是名斯ั陀含。”“须ี菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那ว含果’不？”须ี菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是名阿那ว含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能ม作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须ี菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。世尊！佛说我得无净三昧，人中ณ最为ฦ第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则ท不说须菩提是乐่阿兰那ว行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐่阿兰那行。
第十品庄严å净土分
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须ี菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严å佛土者，则非庄严，是名庄严å。”“是故须ี菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为ฦ大不？”须ี菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”
第十一品无为ฦ福胜分
“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为ฦ多不？”须ี菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施ๅ，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃ี至受持四句偈等，为ฦ他人说，而此福德胜前福德。”
第十二品尊重正教分
“复次，须ี菩提！随说是经，乃ี至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能ม受持读诵。须ี菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之ใ处，则为ฦ有佛，若尊重弟子。”
第十三品如法受持分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何？须ี菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须ี菩提！于意云何？如来有所说法不？”须ี菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千世界ศ所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须ี菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界ศ。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须ี菩提！若有善男ç子、善女人，以恒河沙等身命布施ๅ；若复有人，于此经中ณ，乃至受持四句偈等，为ฦ他人说，其福甚多。”
第十四品离相寂灭分
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则ท生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则ท为ฦ第一希有。
何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则ท名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏ั，当知是人甚为希有。何以故？须ี菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须ี菩提！如我昔为ฦ歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施ๅ。’须ี菩提！菩萨为ฦ利ำ益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须ี菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则ท无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之ใ世，若有善男子、善女人，能ม于此经受持读诵，则为ฦ如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
第十五品持经功德分
“须菩提！若有善男ç子、善女人，初ม日分以恒河沙等身布施，中ณ日分复以恒河沙等身布施ๅ，后日分亦以恒河沙等身布施ๅ，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为ฦ人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为ฦ发大乘者说，为ฦ发最上乘๖者说。若有人能ม受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为ฦ荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故？须菩提！若乐่小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能ม听受读诵、为ฦ人解说。须ี菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼ึ围绕，以诸华香而散其处。”
第十六品能ม净业障分
“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为ฦ人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消เ灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须ี菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由á他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃ี至算数譬喻所不能ม及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则ท狂乱，狐疑ທ不信。须ี菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
第十七品究竟无我分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男ç子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。