“一块空阔之处，石碣上写：荆棘蓬攀八百里，古来有路少人行。”噫！前言“为ฦ人谁不遭荆棘”，今云“古来有路少人行”，此是何意？盖荆棘岭人人行之，人人不能度之。不能度，则伤生而死于荆棘，是荆棘中无活路，而只有死路，故曰“为ฦ人谁不遭荆棘”。若能度，则脱死而生于荆棘，是荆棘中ณ无死路，而反有生路，故曰“古来有路少人行”。“八戒添上两ä句道：自今八戒能开破，直透西方แ路尽平。”夫荆棘岭少人行者，皆因不知戒慎恐惧，自生荆棘缠绕，道路不平。若一旦悔悟，直下狠力，开破枝蔓，攸往攸利，王道荡荡，何不平之有？“三藏要住过今宵，明早再走。”此便是脚力不常，自生荆棘，而荆棘难度也。故八戒道：“师父莫住，趁此天色睛明，我等连夜搂开，走他娘。”修行之道，务必朝斯夕斯，乾乾ດ不息，方可成功。非可自生懈怠，有阻前程，中ณ道而废。提纲所谓“荆棘岭悟能ม努力”者，即所悟能以努力，戒其荆棘耳。
“八戒悄悄的溜出”，戒慎乎其所不睹也；“行者爬上宫殿观看”，恐惧乎其所不闻也。“见钉ล钯放光，使个隐身法，将钯偷出”，莫见乎隐也；“呆子得了手，叫行者先走，自己打进宫殿”，莫显乎微也。“一路钯，筑破门扇，打碎家伙。骂道：‘你焉敢将我捉来，这场不干我事，是你请我来家打的。快拿宝贝还我，回见国王了事。’”夫有色则ท着相，无色则着空，有色无色均非圣造。“打碎门扇家伙”，既ຂ不容有色而着相；“焉敢将我捉来”，又不容无色而着空。非色非空，运用于不暗不闻之中，施ๅ为于人我两济之ใ内，慎独之功，还丹之道，有为ฦ无为，性命双修，俱可了了。
“三辈和尚，打死两辈。”不惜性命，生机将息，原其故，皆由á不能死心而欺心。曰：“我等怎敢欺心”，心可欺乎？故三藏闻言，点头叹道：“这桩事暗昧难明。”言这欺心之事，乃暗昧之事，人所不知，而己所独知，急须究个明白，不得迷闷到เ底也。
“八戒努力道：‘是是是！去去去！管甚牛王会不会。”’言为功曰增，为ฦ道日减，一心努力向前，至于阴阳之ใ会与不会，弗计也。“木生在亥配为猪，牵转牛儿归土类。”言木去克土，则
“牛王跨上辟水金睛鲁，一直向西北而去。”辟水金睛兽者，《兑》卦□卦爻图略๓（上一阴，下二阳）二阳一阴，《兑》属金，又为泽也。《兑》为《坤》之少女，其性主ว悦，意有所动，而即欲遂之ใ。故金睛兽为牛王之脚力。“向西北而去”者，西北为《乾》，《坤》土统《巽》、《离》、《兑》之三阴，以《坤》之ใ三阴，去配《乾》之三阳，亦隐寓阴阳相济之义。然虽有相济之义，而入于乱石山碧波潭，不济于内，而济于外，是有孚失是，悦非所悦，未济终不济。“乱石”者，喻意乱而迷惑；“碧波”者，喻静中而起波。意乱ກ起波，是顺其所欲，狐朋狗党，无所不至矣。
，为ฦ祸ຖ亦最深，倘不能于受气之ใ初，善取其欢心，则空而不实，阳自阳，阴自阴，两不相信，难以强留，必至变脸争差，生机中带杀机。古人谓“受气吉，防成凶。”可不谨哉？
“正欲说破，忽见来了观音参拜。如来道：‘汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能ม遍识周天之物，亦不能广会周天之种类。’”观音者，觉察之ใ神，觉察之神仅能阅周天之ใ事，不
骂道：“泼猴狲，只管缠我作甚？”噫！此等举止，施之ใ于真行者则可，施ๅ之于假行者则ท不可。真行者同声相应，同气相求，虽百般受辱而不忍远离。假行者外恭而内倨，情疏而貌敬，若稍有犯，性命所关。故假行者变脸道：“你这个ฐ狠心泼秃”，可为放道心者之ใ一鉴。盖道心去，狠心来。“脊背上被铁棒一砑，昏晕在地，不能言语”。背其道心，自取灭亡，出乎尔者反乎ๆ尔，情真罪当，何说之词！两包之ใ中和，落于假行者之手，“驾筋斗云，不知去向”。大道已去，无心之为害有如此，可
“行者以不肖而欲寻来打杀”，是有心而除恶也；“老杨谓纵不才还留他与老汉掩土”，是有心而留แ恶也。留แ恶除恶，总是人心，总是有心。师徒们在园中ณ草团瓢内安歇，全身受伤，而道昧矣。然道之昧，皆由á不能看破人心，祛除一切，以致窝藏祸根，开门揖盗，认贼为子，自己米粮，把与他人主张。其曰：“冤家在我家里’”，不其然乎ๆ？“老者因众贼意欲图害，念远来不忍伤害，走到后园，开后门放去四众，依旧悄悄的来前睡下。”以见杀生救生，不出意念之间，前边起意图害之时，即是后边动念不忍伤害之时。意也，念也，总一放心也，总在睡里作事也。
“那怪道：孙悟空，你好不识进退，我便认得你，你却认不得我。你那雷音寺里佛如来，也还怕我哩！’”言不识真空中进退行持，而第于声色中ณ乱ກ作乱为ฦ，是以色见我矣。“以色见我，是人行邪道；不得见如来。”原其故，皆由不知在法身根本上穷究，而错向骨头肉皮上认真。
“三藏上马，路旁闪出一个ฐ女子喝道：‘唐御弟，那ว里走，我和你耍风月儿去来。’弄阵旋风，呼的一声，把唐僧摄将去了无影无踪。”此烟花之网已脱，而风月之ใ魔难除，色之惑人甚矣哉！学者早ຉ于女国举一只眼，勿为烟花风月所迷，幸甚！
“夺过如意折为两段，又一抉，抉为四段。”两加四为六，隐示《坤》六断ษ之ใ义。何以知之ใ？《坎》中ณ一爻，原是《乾》家之物，因先天《乾》、《坤》相交，《乾》之ใ一阳，走于《坤》宫，《坤》实而成《坎》；《坤》之ใ一阴，人于《乾》宫，《乾ດ》虚而为《离》。取《坎》中之ใ一奇而填于《离》，则《离》变而为《乾ດ》；还《离》之一偶而归于《坎》，则ท《坎》变而为《坤》。宜抉两段，又抉四段矣。试观掷之于地，而愈知《坎》变为《坤》无疑矣。“再敢无礼”一语，正言不榷坎》填《离》，《乾》、《坤》不合，圣胎不结，则无礼；能榷坎》填《离》，水火相济，玄珠有象，则有礼。