淡淡地一笑，道：“请三位移驾几步，做几天我的俘虏。”
叫可晴的少女既担忧又期待地望着秦裕，并没有出言阻止。
贾老七明明会北冥神功，但他住的地方却完全找不到秘笈的踪影。陈风心情很闷。
黑夜中，星宿海周围，数百人影在月光下向着赖北斗的楼船飞奔过来。那些楼ä船上熄灭了的灯笼一盏一盏被重新点燃。
坐在盆地边沿的草丛里观看了半个小时左右，陈风对星宿派现在的势力已๐经有了较为直观的了解。
等她说完后，问老道士这些梦寓意着什么的时候。
信马由缰地走了半个多月，一日傍晚陈风正行在旷野中的官道上，天空忽然乌云滚滚，狂风呼啸中，依然在管道上打马前进的陈风心中ณ终于有所领悟。
把留了字的白纸端正地放在书桌中ณ间，陈风起身环视了一眼房间里的景物，这次回来，才在这里睡了一晚，就又要走了，他的心里多少有些不舍。
陈风骑着马来到家门外的时候，发现家里的房子还是记忆中的样子，只不过旧了一些，一群幼童稚嫩的读书声从院子里传出来，熟ງ悉的读书声让陈风恍惚了一下，仿佛时光刹那间倒流，一下子回到了十年前。
柳影走后大约半个ฐ小时，葛小璐也来到陈风的住处，和柳影不同的是，她进入陈风的院子之ใ前只是喊了一声“风哥哥，我来看你啦。”就推开陈风的院门蹦蹦跳跳地进去了。
汇聚了全身最后的所有力道。
“祝紫ใ玲？”明媚少女嘴巴๒微张，恍然想起了那ว个女人。“祝紫玲她不是早ຉ已经脱离阴癸派了吗？”
“陈风？”
如此专心致至，他修炼的速度自然极快。
看见陈风在吃饭，原本很欢快的少女很惊讶，有些心疼地上下打量陈风。
看得陈风等人心里都暗暗心惊，要是这些蒙面人一股脑儿的涌上来对付他们师徒六个ฐ，能活着逃出去的大概只有师傅一人了。
阿姆斯ั特丹性博物馆坐落在繁华的中央车站大街上，这是一个ฐ交通要道，它的建立时间不详，可能ม是在上世纪90年代初。它的展品不少，也有一定质量，可惜缺乏文化上的探讨。其中西洋的性文物不少，日本的性文物不少，中国的东西只有一个较窄的玻璃大柜。
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在小说的最后一段，萨克尔·马索ิ道出了该书的主旨ຈ：
“你说得不错，”鲁斯谛科说，“可是，你虽然没有魔鬼，却另有一样我所没有的东西。”
维纳斯ั漂流到塞浦路斯岛，途中被爱及色情之神艾洛斯和欲望之ใ神亥美罗斯看到เ，他们自愿地做维纳斯的仆从。后来这个艾洛斯在神话中的地位逐渐改变，被说成是维纳斯之ใ子，而且常被画ฑ成手持弓箭、射人心脏、制ๆ造爱情的可爱男孩丘比特。
在日本的历史上，奈良时代是日本卖淫制ๆ度最初ม确立的时代。当时宫中特设“采女部”，从各地募集美女。“采女”名为司内职，实则是一种官妓，如有外国使节来朝，则叫她们侍寝。此外，还有一种“巫ใ女”。“巫女”本来是演“神乐”、司祭事的女子，后来变成了妓女，因为日本古代的神社ุ多设于交通和兵营的中心地带，“巫ใ女”住在神社周围，和众多的过客、士兵、游民交往，就由“神妻”堕为ฦ“巫娼”了。同时，当时还有所谓“游行妇”。《万叶集》将“游行妇”分为“宇加礼女”（淫荡女）和“阿普比女”（嬉游女）两种，据学者的解释，这都是妓女的代名词。
3๑。紧锁女子的心和身
古代女子的许多行为ฦ，都是为ฦ了适应男ç子的需要，例如在中国风行了上千年之久的女子缠足就是这样。“小脚一双，眼泪一缸”，缠足这么เ痛苦为ฦ什么还要去做呢？一个主要目的是女子缠足以后就不便出远门了，只能在家里乖乖๔地侍候丈夫和孩子了；另一个ฐ主要作用是，缠足妇女走路一扭一扭地，会增加女人的性感。由á此可见，这都是男ç子的要求。
如果说，以上禁令还有一些出自人们健康考虑的话，那么เ有许多不准性交的日子完全是出自宗教节期的原因了。基督教初ม创时，一般只规定复活节前后为禁止性交期，但是以后越来越繁琐了。到เ了公元7๕世纪是这样规定的：星期四要禁欲，以纪念耶稣的被捕；星期五也要禁欲，以纪念耶稣的受难；星期六为了纪念圣母玛利亚，星期日为ฦ了纪念耶稣复活，星期一为ฦ了纪念死者，也都应该禁欲。这一来，只有星期二、三（全年共约104天）可以过夫妻性生活了，但是这1้0่4天又有很多落在节日及及斋戒期中ณ，例如复活节、圣灵降临节、圣诞节前40่天，圣餐日的前七天、五天或三天……也都要禁欲，这样，一年3๑65天中ณ可以过性生活的日子就所剩ທ无几了。
那一天，她细心地化了妆，用“返老还童湖”的水沐浴，再用香皂去除污垢，然后涂遍掺有乳香和蜂蜜的香油，头发也抹上蛇油，眼睛则涂着“华珠”（含有孔雀石的粉末）。装ณ扮完毕后，她叫人将她如象牙般玲珑剔透的娇็躯裹在毛毯里，由á两个人将她抬进凯撒的卧房。解开毛毯外的皮带后的凯撒，一脸愕然和迷惘，因为ฦ芳香四溢的毛毯打开后，一个梦幻似的年轻女子嫣然站起，她瑰丽、莹洁无瑕的肉体就像白金一般地辉耀着……
在女作家中ณ，19๗世纪法国的乔治·桑是个“性自由”的鼓吹者，也是个ฐ亲身体验的实践家。她女扮男ç装，一辈子不断地更换情夫，而且性欲亢进。她18๖0่4年出生，是巴黎贵族莫利ำ斯·杜邦ะ的女儿，她的面貌酷似母亲，是一个ฐ绝代佳人。德国著名的浪漫派诗人海ร涅曾以“栗色长发垂肩，幽静的双眼溢出亲切的微笑”的诗句来称赞她的美丽。她18岁时和一个富有的男ç爵结婚，生有一子一女。她认为丈夫不解风情，所以另有情夫，第一个情夫是个法院的差官，意志薄弱；第二个ฐ情夫身材魁梧，但缺乏教养；第三个ฐ是裘尔·桑德，很符合她的理想，于是就离家出走，在巴黎和桑德同居。以后她就写小说，183๑1้年在《巴๒黎评论》杂志发表短篇小说《第一夫人》，接着发表长篇小说《安迪安娜》，开始名声大噪。她的小说大都是自传式的恋爱小说，很大胆地描写性爱，许多内容都源自她自己้的性感情和性经验。例如1้833๑年所发表的《里蕾亚》实际上就是她和第一任丈夫夫妻生活的自白，在当时的文坛引起很大的震撼。
在女子怀孕以后，也有种种不同的看法和对待态度。
以上所描述的只是最接近于人的动物最原始的性吸引。这种原始的性吸引对人来说当然仍然存在，异性的身体还是具有相当大的性吸引力。同时，根据许多生物学家的研究，人类从古代到เ现代，许多装ณ饰打扮都有增加性吸引力的含义在内，而且溯其根源，这是对人类动物的“老祖宗”性表现的一种保留与记忆。
在古代的各民族中，都有一些生殖崇拜的象征物。当时象征男ç根的，最常见的就是石柱，而表现为ฦ基部有两ä块石头的石柱，则ท是完整的男性生殖器的象征，那两块石头象征两个睾丸ฤ。例如印度南方的贝拉黎斯ั，城中昂首翘立的大小石柱林立，蔚为奇观。而西方แ的“五朔节”，由一群少女绕着一根高高的“五朔柱”跳舞，庆祝春天所带来的新า生命，这个ฐ“五朔柱”也是男ç根的象征。
人是从动物进化而来的，但性交方式却和其他动物迥然不同。其他灵长目动物的交配一般都是“后入位”，即中ณ国北方แ农村的所谓“爬胯”。这种做法是，雄性从背后伏上雌性，雌性则ท用自己的四肢牢牢支撑住，如果有尾巴，就将它摆开以免碍事。雄性猴子的通常技巧就是用脚站在雌性两腿的联结处，如果雌性不合作，雄性就简直无能ม为ฦ力。然而，当古猿进化为ฦ人时，就把这种情况完全改变了。
正文中国古代春宫画影响日本“浮世绘”
在中国古代，几乎ๆ每个朝代的诗词精华都要被*占一席之地。例如《全唐诗》收录有21位*作家的诗篇1้3๑6首。同时，还有不少诗词是歌咏*โ生涯的，如在《全唐诗》中ณ收集的4๒943๑0่首诗歌中ณ，有关*โ的就有2๐000多首，可见，*生涯已成为一些文人雅士的创น作源泉。
日本在很长的一个历史时期内实行“问妻制ๆ”，即男方แ前往女家访问的制度，夫妻不同住，男方每隔一段时间来探望住在娘家的妻子，这有些和中国云南泸沽湖的摩梭人实行“走婚制”相仿。这是一种并不稳定的婚姻制ๆ度，夫妻双方都很容易分手，另结新欢，甚至一面保持夫妻关系，一面另结新欢，这实际上还有群婚杂交的残余。如《古事记》记载，大国主命与须势理姬结婚后，仍然到เ处“问妻”，引起了妻子的不满。大国主ว命知道了妻子的感受，就在一次要出门远行之时，借了歌谣的对唱，表明自己้心中ณ最爱的女子还是须势理姬，后者深受感动，误会冰释，两人又和好如初。
中华性文化博物馆
日本是一个神道国家，不仅崇拜神而且以他们的神为骄傲，因此日本人的“人性”不可避免地受到其“神性”的影响。日本的神，其神性中ณ充满着野性，日本人的性也是神性的张扬。
性的历程第三章：贵族帝国时代的性文化（隋唐五代时期）掌故（7๕）
汉律仅仅在婚姻ี上面就拟定了那么เ多条细则ท，可以说对政治、阶级、伦理观念、社会治安等各方แ面因素无不加以考量，对后世的影响很大。谈完这些，下面就要谈更严肃的问题了。那就是即便是法律条文规定的事情，具体执行起来又是另外一回事。
上（武帝）造神君请术，行之有效，大抵不异容成也。神君以道授宛若，亦晓其术，年百余岁，貌有少容。卫太子未败一年，神君亡去。自柏台烧后，神稍衰。东方แ朔娶宛若为小妻，生三子，与朔同日死，时人疑ທ化去未死也。自后贵人公主ว慕其术，专为*โ，大者抵罪或夭死，无复验云。
性的历程第一章：上古王权时代的性文化（夏商周三代与春秋战国）掌故（1้）
后来人们开始制ๆ作出各种各样的石男根，以高耸的巨เ石、塔、石柱等物作为男根的象征，毕竟这一形象比较直观。
这些秘笈他不稀罕，倒是那一千多两银子的财富，让他一阵心动。
这简直是意外之喜。
吸了这些人的功力，还能得上千两的白银……
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第79章更大规模的搜刮
更新时间2๐010่…11…1้823：52：4๒1字数：2378๖
不用自己动手，就得了上千两ä的银子，这让陈风心念一动，目光望向星宿海内那一大片二三十艘楼船。
“既然这些俘虏身上就有这么多银子，那二三十艘楼ä船上应该有更多的钱财等物。”脑袋里产生这个ฐ念头的时候，陈风眼前似乎ๆ出现了一条金灿灿的财路。
之ใ前他杀死贾老七的时候，他也没想过去搜刮贾老七楼船上的财物，心里只记着翻找贾老七遗留下来的武功秘笈。
这个念头兴起后，陈风就露出一点微笑，对李玄冰和虞可晴说：“星宿派的人除了眼前这些俘虏，其他人应该都已经逃走了，这星宿海里那ว么多楼船，你们帮我仔细搜索一遍吧！搜到的财物，我会分你们一份的。怎么样？有兴趣吗？”
李玄冰和虞可晴刚ธ才也有收获，他们帮陈风搜到上千两ä银子的时候，也如愿找到解除他们体内内力封印的解药。陈风问他们这个ฐ问题的时候，他们正好在服用黑丸状的解药。
听到เ陈风这个ฐ提议，李玄冰和虞可晴交换了一个ฐ眼神，虞可晴眼神犹豫，显然是不知道拿主意，李玄冰见她没主意，他就微笑着回应陈风。“陈大哥，你救过我们师兄妹的性命，别说搜到เ的财物你答应分我们一份，就算你一分不分给我们，看在你救过我们的恩情上，我们也会没有任何推辞地答应。这样，陈大哥你在这里稍等，我和师妹立即去搜索ิ那ว些船，你看行吗？”
“好。”
陈风微笑着点头。
于是李玄冰对师妹虞可晴使了个眼神，两人就一前一后地往附近一只楼船快步走去。
陈风和李玄冰、虞可晴他们的对话，瘫软在湖边的贝咏荷等人都听在耳里，有些人已经被失去内力的事情打击得神情木然，对此没有任何反应；但也有些人神情悲哀，眼睛对着李玄冰和虞可晴快步离去的背影流露出深深的仇恨，把李玄冰和虞可晴的背影深深地印刻在内心里。
当然，这些已经被吸干内力的俘虏们心里在怎么想，陈风已经毫不在意，眼神都不往地上瞥，只微笑着站在那里等。
他在想那么多楼船搜刮ุ一遍，最终能够刮ุ到多少钱财。
虽然他还没有想到有钱以后，要拿那ว些钱去做什么เ，但那ว不是问题，这个ฐ时候他只想着钱越多越好，早晚有一天会用得上的。比如买一柄绝世好剑，或者组建属于自己้的势力等等。钱多一些，总会有好处的。至于要究竟怎么用，等钱到手后，可以慢慢想，有半辈子的时间去想呢。
……
“二师兄，我们现在有机会找更好的秘笈了，这个机会真是太好了，二师兄，你刚才想到了这点吗？”
登上附近那艘楼船进入楼ä船最上层——第二层客厅的时候，虞可晴俏脸因为激动而微微发红地跟李玄冰说。
“唔，当然。你都能想到，师兄我当然早就想到了。可晴，眼睛睁大一点好好找，星宿派这几十年来风头越来越盛，仔细找，我们应该能找到几本不错的秘笈，如果走运，能ม找到一本天级或者地级秘笈也不是没可能。”李玄冰嘴里说着这些话，眼睛已经像扫雷器一样四处仔细寻找。任何有可能藏有秘笈的地方แ，他都会伸手去仔细翻找一番。
“嗯嗯。”
虞可晴欣然同意。
不过她脸上也黯然了一下，轻叹道：“二师兄，唉，没想到เ我们和大师兄一同来到这星宿海，自己拼命努力却什么เ也没有得到，大师兄不仅被星宿派的妖女给杀了，我俩也都成了阶下之ใ囚，来时我们是听说星宿派最近出了大事，贾老七和潘玉凤、赖北斗等魔头先后被人杀死，我们这才来这里想趁乱弄到几本高等秘笈，以恢复我们华山派的元气，唉，当初我怎么也没有想到我们那么小心努力的去做，却落得那样的下场，最后我们成了阶下之ใ囚之后，却因为ฦ遇到现在的陈大哥，而有了这样梦寐以求的机会……真是像做梦一样。”
“可晴，别ี说话分散注意力了！仔细找！”
“是，二师兄。”
两人开始闭口四处认真搜找。
对陈风来说，他们这次的搜刮ุ是一次发横财的机会；但对他们师兄妹而言，钱财是其次，找到เ一本高等的秘笈才是他们心里最最想要的。
按理说，李玄冰和虞可晴出身江湖名门大派的华山派，是不应该这样觊觎星宿派的武功秘笈的。
但自古以来，天下的任何势力都逃脱不了盛极而衰的定律。
往大了说，像秦皇嬴政雄才伟略๓，横扫六合，史无前例地实现了华夏名族的大一统，将当时地图所有有人的地方都纳入大秦的疆土之中ณ。打下的大秦朝之ใ辉煌超越了上古历朝历代。那可以说是大秦的最强盛时期，但嬴政死后，大秦立即在第二世灭亡。
再如大汉朝，也是历史上有名的强盛，但强盛几百年后，也一样会消失在历史的长河中，被下一个ฐ王朝所取代。
概ฐ言之，华夏上下五千年，再强盛的王朝也不曾逃脱被覆灭的命运。这是定律，永远也无法打破。
往小了说，比如江湖上的门派。
少林，强盛时，十八罗汉辅助唐王李世民打下大唐江山，曾经人人都听说“天下武功出少林”，何等的风光，何等的势大？
但它也有衰落时，少林寺几次毁于战火之中ณ，几次重建，也终于在《武界》问世之前的很多年前，整个少林衰落到只剩下几间破庙，曾经赫赫有名的少林七十二绝技全部遗失。
再如，天下会，强盛时，横扫天下，如今也几乎ๆ销声匿迹。
而最近几十年的华山派呢？
自从君子剑岳不群自阉之后修炼辟邪剑谱的事情败露出去，随着岳不群的死去，华山派的镇派绝学——紫ใ霞功就失传了。
之后，修炼了独孤九剑的令狐冲和魔门的圣女任盈盈归隐之后，华山派又失去了独孤九剑的传承。