五圣毒爪九招八十一式在十秒之内施ๅ展了七遍，七遍之ใ后，房间里一片狼藉，连床上的棉被都被激荡的劲气割裂出数十条口子，这时，陈风才终于收回双爪，暗吁一口气，脸上、手上的黑气也终于缓缓退回到他腹下的丹ล田之内。浑身坟起的肌肉、血管也都以肉眼可见的速度恢复原状。
最初的六户人家分别ี姓牛、陈、李、芮、孙、杨，繁衍至今，这里绝大部ຖ分便都是姓这六姓的居民，只有寥寥几户外姓人家。
喊完了，她等了好几秒都没有听到陈风的回应，她的脸色便更红了，心里以为二师兄不理她呢。
“哼！”
“为ฦ什么不会？掌门人死了，高手也死了几千，阴癸派还能ม剩几个像样的高手？没有高手，它阴癸派还能ม继续嚣张下去？哼哼。打死我也不会相信的。”
五种毒物混合在一起，毒性就会非常复杂，除了陈风本人，往往无人能够在短时间内配出解药来。
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果然，很快，一个小精灵似的漂亮少女就轻快地跑进陈风的堂屋。
葛离一动身，刘福、陈风等人立即跟上，对于地上那几个还没有咽气的蒙面人，他们也没有放在心上。
中ณ华性文化博物馆和全球大部ຖ分博物馆都有业务联系与交往。
我怜爱你，
在这一时期，又出现了一本著名的性小说《披兽皮的维纳斯》。此书重点描写性变态，堪与上一个ฐ世纪沙德的作品媲美。这本书形式上是小说，但在内容上有很大程度的自传成分。作者是萨克尔·马索。
在《十日谈》中，最著名的故事也许就是第二天故事之十“把魔鬼关进地狱了”。故事说：阿莉白是个ฐ年轻漂亮的女孩，对耶稣基督十分仰慕，偷偷地溜出家门逃到西贝斯沙漠里去修行。在那里她遇到了修道士鲁斯ั谛科，教她侍奉天主的方แ法“把魔鬼关进地狱”，他要这女孩学着他的样做。然后，他将衣服脱光，赤裸着跪下来像是要祷告的样子，女孩也学着他，脱光衣服，在他对面跪了下来。
古希腊神话是以众多神祇复杂多变、令人目眩神摇的性关系展开的：世界之初ม有混沌之ใ神卡奥斯ั、大地之ใ神凯亚、爱及色情之神艾洛斯、黑暗之神艾勒波斯及夜之女神妮克斯等。夜之女神妮克斯ั通过艾洛斯ั做媒和其兄艾勒波斯交合，而生光神爱狄尔及画神亥美拉。另一方面，大地之神凯亚先独自（处女生殖）生了天空之神宇拉诺斯ั和山海神本多士，然后又和儿子宇拉诺斯实行母子婚而生下了六男六女共12个ฐ神，被称为ฦ泰坦族。以上诸神就是统治世界的第一代诸神。
人如果一旦ຆ放纵自己้，甚至可能比野兽还可怕。当时拉丁文学泰斗ç巴登牧师曾经指责说：“罗马、威แ尼斯、佛罗伦萨的九万居民中ณ，有一万名是妓女。大部ຖ分的绅士都有自己的情妇，私通似乎成了家常便饭，所以整个城市就像个大妓院。”
在德意志的查理曼大帝ຓ所统治的王国里，农奴中ณ的年轻姑娘都杂居在领主的前房里，任其“破瓜”。在1้538年苏黎世州ะ议会所发行的公告中说：“领地的所有人——领主有权和领地之ใ内农民（小佃农、农奴）即将出嫁的新娘共度一夜，而新郎也有义务提供新娘给领ๆ主。如果不愿意，新郎要付给领主4๒．3马克左右的赔偿费。”在德意志的拜恩地方，新娘所付给领ๆ主的赔偿费是“能ม装下臀部ຖ”的大锅，以及“和臀部一样重”的乳酪，而新郎必须ี付给领ๆ主ว高级的上衣或毛毯。这种赔偿费就是所谓“结婚税”，在德意志把这种“初夜权”的赔偿金称为“孔守钱”、“新床钱”、“极印金”、“女金”、“脐代”。如果不履行以上“义务”，婚姻ี就不能得到公证人的承认，也不能获得领主的许可。这实在是人类历史上十分丑恶的一页。
不想知道更多的事情，
既然夫妻性交只应出于生育的目的，那ว么เ自然次数不必很多，可是对于夫妻间的性交频๗率，基督教教义和教规并没有统一的硬性规定，这并非出自宽容或放任，而是由于基督教认为，在原则上，除了导致怀孕与生育的性交外，其他性交最好一次也没有；如果人为地规定一个次数限制，就等于鼓励那些本来不想达到เ这个次数的人去达到它。早ຉ在公元2๐75年，有个信奉基督教的罗马皇后就宣称，如果为了生殖，那ว么两三年性交一次就足够了。但这并没有成为ฦ宗教法规。
14世纪的意大利诗人彼特拉克曾抨击过教皇驻跸之地阿维尼翁，说那里是一个不是巴比伦的巴๒比伦，风气淫乱ກ，充满了混乱，“尽入眼底的是精神病患者的可怕幻象”，“人和建筑一样，都那ว么淫猥、丑涂稍鳌薄？p》
第三章人的性行为ฦ的扭曲古代社会的纵欲5
原始初民既恐惧于死，又诧异于生，于是就在两者之间建立一种必然的联系，认为ฦ分娩ກ胎儿是他死去的父祖灵魂之ใ再生。例如，巴库巴人将灵分为人濒死时的灵、梦中离开人体的灵、阴影和托他人之体以再生的灵4种。巴条果人也认为灵于人死后移入女人的体内，变为胎儿而再生。
古今中外，没有人不重视性的快乐。古代中国人常以“欲仙欲死”来形容性的极乐体验。在劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》里，守林人梅乐斯ั和康妮做爱时，康妮感到“突然地，在一阵温柔与痉挛中，她整个生命的最美妙处被触着了！她已经被触着了，一切都完成了，她已经没有了，已๐经消失了，她死了，她出世了：一个ฐ妇人”。从全世界ศ来看，人们研究性爱技巧ู首先是为了充分地获得性的快乐，当然也有一整套所谓“种子法”、“继嗣方”，同时也兼顾ุ养生、健康。也有人研究性爱技巧主ว要是为ฦ了益寿延年，但为数不多。这些内容构成了人类性文化中ณ最敏感、最受关注的部分，虽然其中ณ有许多精华要汲取，但也有不少糟粕要剔除。
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可是，即使在本能ม需要方面也不能简单地把人和动物画ฑ等号。人是高等动物，人是社会化的动物，通过长期的进化，人在各个方แ面都发展到了动物所不能比拟的高度，在性方面也是如此。人类通过性的生理进化使生殖能ม力大大加强了；通过性的心理进化使性和爱情相互结合，使人类的性生活更加科学、健康；通过性的社会进化使千千万万人更加协调一致，朝幸福、美满的方向发展。
一是激发*โ的功能ม。人们感受性刺激，是通过视觉、听觉、触觉、嗅觉等感觉器官实现的，其中触觉、视觉占有十分重要的地位。
这种情况，历代不衰。例如到了明末清初ม，董小宛、顾媚、李香京、卞玉京等“金陵八绝”和陈圆圆、杜十娘、高娃等，都是名重天下的歌舞妓。还有王月生在南京朱市以吴歌著名，寇白门能度曲，沙才善吹箫，等等。她们的这些绝技，来自天赋，也来自后天的严格训练。
由于古人认为生育是婚姻的主ว要目的，所以婚俗中ณ有许多都涉及生殖崇拜。除了上述的“麒麟送子”外，不少地区举行婚礼时，在嫁妆中要放入“早生贵子”的铜钱和以象牙、铜或蜜蜡制ๆ的“四喜人”。洞房内要放一盆枣子，取其谐音“早生贵子”之义。在新郎、新娘睡的床上，新า婚前一天要由á新郎和一个童男睡过，据说这样就能使新า娘易于怀孕得子。在新房的窗中要贴“喜花”，除一般的“双喜”“并蒂莲开”外，还有许多图案与生殖崇拜有关，例如有些剪纸叫“抓髻娃娃”，它或由一群孩子组成，象征人口兴旺；或是剪露着*โ的男ç孩，意为“早ຉ生贵子”；或剪一女子腹中ณ有孕，以为祝愿。
正文前言（2๐）
正文日本人的种种“色”相
薛涛的对句似乎预示ิ了她一生的命运。十四岁时，薛郧ຕ逝世，薛涛与母亲裴氏相依为命，迫于生计，无奈下海ร了。
除此之ใ外，还严å禁异国通婚。这里的异国可不是汉王朝和周边国家，而是汉王朝的封国与封国之间，这是为ฦ了防止中ณ央王朝直接管辖的人民被诱引到诸侯国去。这条法律施ๅ行了很久ื，直至西汉末年，左将军彭宣还曾因与淮阳王联姻而被汉哀帝免官。不过汉皇族则ท不在此限。
为什么เ道士会成为性学专家呢？我们就得说说汉代班固写的《*通义แ》，这本书是东汉章帝在建初四年（79年）于洛阳*โ观召集诸儒，讲论五经同异的会议记录，最后由á班固整理出来。全书分十卷，主要是强调纲纪伦常，其理论依据是天人感应、阴阳五行，以作为ฦ当时官方แ对经学的标准答案。在这本书中ณ，经学大师们对性问题非常重视，甚至讨论了老年人的*问题：
以前的离婚也像今天的离婚大战一样，也要有外遇啊感情不和啊夫妻生活不和谐之ใ类的理由á，不过这些理由都是为男ç同胞考虑的。
且且且
要发挥出月映诀最大的威力，那ว就应该是在月光皎洁的夜晚，那才是发挥月映诀真正威แ力的最佳环境。
《忘情天书》上的月映诀，最初也应该只是为了创出一式在月夜下杀人的剑诀。而不是用在白天或者无月的夜晚。
要在白天杀人，可以用日明诀，可以用金断、木顽、水逝、火延、土掩诀，就算这五诀都不能ม用，也还有天意、地势、君王、亲思和师教五诀，以及风流、云翳和我无三诀。
忘情天书的十五诀，前面天意、地势等五诀，应该是借用天、地、君、亲、师五者身份上的无形力量攻击对手的内心，迫使对手兴不起出招的念头。
而金断、木顽、水逝等五诀，则是借用金、木、水、火、土五种物质的有形力量，灭杀敌人的肉体。
前五诀是攻心，中五诀是杀敌。
至于最后五诀——日明、月映、风流、云翳和我无，则应该是借用环境的力量，将周围的日、月、风、云以及自身，都化成自己的优势和敌人的劣势。如果在这种环境中ณ，还能ม施ๅ展天意、地势、君王、亲思、师教、金断、木顽、水逝、火延、土掩等十诀，那ว么เ，就算敌人的武功是我的十倍，也未必不能战而胜之ใ。
狂风中，陈风先是领ๆ悟了风流诀的精髓，随即又以此类推，领悟了其它十四诀的精髓，这个时候他心中ณ的畅快简直无法用言语来表达，高兴得就再次狂舞起剑来。
头顶上的滚滚乌云中ณ，突然开始电闪雷鸣，狂野的霹雳不停地撕裂ฐ着阴暗的天空，很快，乌云中就降下狂猛的暴雨，豆大的雨点劈头盖脸地砸在陈风的头上、脸上、身上，但他却只觉得更加畅快，像一个ฐ欢快的孩子一样在倾盆的大雨中，兴奋地奔跑着，狂舞着雪亮的剑光。
**眨眼之间就湿透了荒野中的一切，路边的大树不时有被狂风吹折的。
这样恶劣的天气，陈风却生平第一次觉得无比的壮美。
看，那ว风是那样的狂猛，一往无前，无坚不摧。
那ว雨是那ว样的密集，那ว样的凶猛，那ว样的肆无忌惮，那样的无所顾忌。
还有天空中那滚滚的乌ไ云，它没有生命，也没有落到เ地面来，却一样能ม让看见它的人心生压抑。
还有那不时撕裂阴暗天空的闪电，是那ว样的势不可挡、坚决迅猛。
这都是大自然的力量，也应该是我陈风手中宝剑的力量。
我要把它们全部ຖ的精髓都融入到我的剑法中ณ。
我要在下次和敌人战于这样**天气中的时候，犹如那狂风一样撕碎敌人；如那ว暴雨一样，让敌人淹没在我的密集剑光中；还要如同那ว厚厚的云层，让对手始终畏ั惧着我；即便我的敌人强我十倍，我也要如天际那一道道的闪电å将他劈成齑粉。
心怀前所未有的狂野激荡，陈风脑แ中一道道犹如闪电一般的灵光接二连三地闪现，那一道道从来没有出现过的灵光，全部转化为他手中新า奇的剑招。
这是一种奇妙的状态。
像沉浸在音乐中的乐神伯牙，整个世界ศ只剩下自己，只有自己和自己的音乐；也像梦境中的周公，一切都随他的心意而动；还像帝国的主ว宰，每一点意志都能改变自己的帝国。
这种忘我狂野的状态中ณ，陈风忘记了白云山上的师父、师弟和师妹；也忘记了家乡的父母和他深爱过的芮柳枝；连同曾经死于他手下的人也都全部忘在脑แ后。
这时候，他的眼里只有狂风、暴雨、乌ไ云和闪电，还有脚下的大地、路边的野树和野草……
除此之外，他还能ม记得的，就只有他手里的宝剑。
在他宝剑之前，他似乎看见一个个精通各种武功的武林高手前仆后继地扑向他，那ว些高手有的用剑、有的用刀，还有用枪、使拳、弹腿、探爪的……
在这些高手的进攻下，陈风脑แ海中闪现出一道道的灵光，然后这些灵光就全都化作他手中前所未有的剑招，于是，这些武功越来越强的高手，在他剑下支撑的时间却是越来越短。
什么天意诀、地势诀、君王诀、金断诀、木顽ื诀……
所有的剑诀，陈风好像都忘了，又好像都还记得，每一次都想将那些剑诀融入到自己้的剑招里去，但每一次自己้心念刚ธ动，脑海ร里刚ธ刚闪现出来的新招就已๐经施ๅ展出去了。
狂风吹了半夜，暴雨下到เ次日清晨。
狂风住的时候，陈风没有察觉，一直到เ第二天清晨最后一点细雨也停下的时候，一阵冷风吹过他单薄的湿衣，他才打了一个寒战从那种忘我的状态中ณ清醒过来。
“风呢？雨呢？都停了？”
终于清醒过来的陈风望着四周一片狂风大雨过后的景象，有些恍惚。
随后，他才记起他昨晚都做了些什么。昨晚施展过的剑招犹如电影的画ฑ面一样从他脑中流过。
我领悟了那么เ多剑招？
陈风怔住了。
忘情天书的十五诀，他好像还是只会月映诀和风流诀，但记忆中ณ他昨晚施ๅ展过的那些剑招中ณ，好像又都包含了一些其它剑诀的味道在里面。
陈风忽然记起《忘情天书》总诀中的一句话——可随音乐่创新招、可随画意生无极。
忘情剑法本来就没有固定的剑式，一旦真正领悟了其中的精髓，随手之ใ间就能ม创出新的招式，剑招无穷无尽。
昨夜，他好像就因为目睹了**和乌ไ云、闪电å，而创น出了那许多的剑招。
（这章我很满意，不知道大家感觉如何。还有，感谢“炀”同学的打赏。）
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第47章姐妹花拜师
更新时间2๐010…10…232๐3：4๒1：4๒3字数：22๐72
想把手里的剑插回剑鞘的时候，陈风才发现挂在腰间的剑鞘已经不在腰间了，往周围望了两眼，才在百多米外看见他的剑鞘躺在泥泞的泥浆里，还有他的黑马，昨夜那么เ大的*โ*โ它居然也没有跑远，居然就在三四百米外低头啃着路边湿漉漉的清新绿草。这真是意外之喜。
走过去捡回剑鞘，把手里的宝剑归入鞘中，重新า挂在腰间，然后就微笑着走向那边还在悠闲地啃着嫩草的黑马。
这匹黑马虽然没有以前那匹神骏，但在昨夜那样的**中ณ，它没有离他而去，这让陈风心里开始有点喜欢它了。
陈风走过去的时候，它听到陈风脚步声，居然回过头来用脑袋亲昵地蹭了蹭陈风的手背，蹭了几下，居然还伸出湿漉漉的大舌头舔了舔陈风的手掌。