“咻咻咻……”
“为什么不会？掌门人死了，高手也死了几千，阴癸派还能剩ທ几个像样的高手？没有高手，它阴癸派还能继续嚣张下去？哼哼。打死我也不会相信的。”
刘福他们的天蝎针上，用得基本上都是单一的毒，而陈风用的却是五种混合毒物。就像刘福练的是天蟾掌，他就喜欢用蟾毒。
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拿起碗筷之前，陈风活动了一下右臂，发现右臂和右手除了还有一点点酸胀，已经不像清晨那样无力了。
葛离一动身，刘福、陈风等人立即跟上，对于地上那几个ฐ还没有咽气的蒙面人，他们也没有放在心上。
此外，还有一些与性密切相关的博物馆，如柏林的赫希菲尔德纪念馆（赫希菲尔德是现代性科学创始人之一）、加拿大蒙特利尔的毕加索艺术馆等，大英博物馆也有部ຖ分性文物展出。韩国正在建立。
我怜爱你，
第三本自传体小说是弗兰克·哈里斯写的《我的生活与爱情》，它出现在1้9世纪末。这本书中有些描写性的章节是单独印刷出版，并单独计算页码的，尽管作者采取了如此周全的分开出书的办法，此书仍使他过去的崇拜者和朋友为此大为ฦ震惊。
在《十日谈》中，最著名的故事也许就是第二天故事之ใ十“把魔鬼关进地狱了”。故事说：阿莉白是个ฐ年轻漂亮的女孩，对耶稣基督十分仰慕，偷偷地溜出家门逃到เ西贝斯ั沙漠里去修行。在那ว里她遇到了修道士鲁斯谛科，教她侍奉天主ว的方แ法“把魔鬼关进地狱”，他要这女孩学着他的样做。然后，他将衣服脱光，赤裸着跪下来像是要祷告的样子，女孩也学着他，脱光衣服，在他对面跪了下来。
安杰莉卡和隐士
人如果一旦放纵自己，甚至可能ม比野兽还可怕。当时拉丁文学泰斗巴๒登牧师曾经指责说：“罗马、威尼斯ั、佛罗伦萨的九万居民中，有一万名是妓女。大部分的绅士都有自己的情妇，私通似乎成了家常便饭，所以整个城市就像个大妓院。”
性变态性施ๅ虐者
不想知道更多的事情，
可是，要求广大民众都不结婚是不可能ม的，所以早ຉ期的教父常无奈地对俗人说：“如果你觉得必要，就结婚吧！”从总体来说，教会将婚姻视为是对人类柔弱的一种让步，俗人需要伴侣、性与小孩，而婚姻ี能同时提供这三者。但教会又说，一次婚姻即能提供给任何人足够的伴侣感，第二次婚姻就与奸情无异，第三次婚姻是淫乱的，第四次结婚就和猪一样下贱了。
14๒世纪的意大利ำ诗人彼特拉克曾抨击过教皇驻跸之地阿维尼翁，说那里是一个不是巴๒比伦的巴比伦，风气淫乱，充满了混乱，“尽入眼底的是精神病患者的可怕幻象”，“人和建筑一样，都那么เ淫猥、丑涂ิ稍鳌薄？p》
受当时社ุ会风气的影响，当时欧洲的大学生们生活多很放荡。当时有部小说描写过他们的生活情景：“在吉那的大学生，几乎人人拥有所谓的‘美人’，她们往往是身份卑微的姑娘。这些大学生如果不离开这个ฐ城市，也就不会离开她们；如果毕业而离去，就把她们让给学弟们。在吉那城，几乎从一般百姓到大学教授的女儿都和大学生之ใ间有过一段缠绵的恋爱史。”大学生们多半住在租赁的公寓宿舍里，房东对他们甚至“亲切地招待至床上”；寡妇经营的宿舍，一定有两ä三个大学生“每天晚上轮流和她睡觉”。这是无比的放荡，是一妻多夫的不正当关系，同时也是大学生们玩弄一些姑娘的道德败坏。不过，当时这种行为是不受批判ศ的，相反，还很受一些妇女的欢迎，比起她们那ว不中用的丈夫，朝气蓬勃的大学生当然更有诱惑力；而且和大学生来往，面子上光彩，事后也不会产生无谓的纠纷。
原始初民既恐惧于死，又诧异于生，于是就在两者之间建立一种必然的联系，认为分娩ກ胎儿是他死去的父祖灵魂之ใ再生。例如，巴库巴人将灵分为ฦ人濒死时的灵、梦中离开人体的灵、阴影和托他人之体以再生的灵4๒种。巴条果人也认为ฦ灵于人死后移入女人的体内，变为ฦ胎儿而再生。
非洲很多地方有裸体的风俗
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第一章人类的性进化性的生理进化1้（图）
一是激发*的功能。人们感受性刺๐激，是通过视觉、听觉、触觉、嗅觉等感觉器官实现的，其中触觉、视觉占有十分重要的地位。
在唐代，谢阿蛮是宫廷舞妓中最著名的，她以表演《凌波曲》而出名，成为唐玄宗李隆基最宠爱的教坊舞妓。关盼盼是唐代徐州ะ著名的舞妓，据唐代诗人白居易《燕子楼ä三首·并序》云，他出游徐州时曾应邀赴张尚书宴，首次见到เ关盼盼等家妓表演的舞蹈节目，使白居易叹为观止，于是即席赋诗来赞美她。
由于古人认为生育是婚姻ี的主要目的，所以婚俗中有许多都涉แ及生殖崇拜。除了上述的“麒麟送子”外，不少地区举ะ行婚礼ึ时，在嫁妆中要放入“早生贵子”的铜钱和以象牙、铜或蜜蜡制的“四喜人”。洞房内要放一盆枣子，取其谐音“早生贵子”之义แ。在新า郎、新娘睡的床上，新婚前一天要由新า郎和一个ฐ童男睡过，据说这样就能使新娘易于怀孕得子。在新房的窗中ณ要贴“喜花”，除一般的“双喜”“并蒂莲开”外，还有许多图案与生殖崇拜有关，例如有些剪纸叫“抓髻娃ใ娃ใ”，它或由一群孩子组成，象征人口兴旺；或是剪露着*的男孩，意为“早生贵子”；或剪ຘ一女子腹中有孕，以为祝愿。
性是人类两ä大基本生活需要之ใ一，也是人类文化的两大起源之一。在**，对性文化的重视还没有达到เ应有的程度，但是形势在迅速发展，在不远的将来，人们会越来越深刻๑地认识到，性是人民群众根本利益的一个重要方แ面，先进的性文化是先进文化的一个ฐ重要内容。目前在中国，多数人对性文化还有许多模糊的认识，譬如说，要继承和发扬传统文化中的精华，究竟要发扬什么？要向西方แ（一些发达国家）的先进文化学习，究竟要学习什么，难道仅仅是引进一些科学技术？进行一些不同民族、不同国家之间的性文化对比研究，也许可以使人们对某些问题看得清楚些。
正文日本人的种种“色”相
唐代官妓文化发达的另一因素า还在于高级官僚的维持，上自宰相节度使，下至庶僚牧守，无一不是怜香惜玉之徒，如果对*โ太过分了则会影响官声，严å重时甚至会妨碍自己้的升迁。而与*的两情相悦，更是往往传为一时之ใ佳话。比如张君房《丽情集》就记载了这样一个故事：
其次是严禁奴、主通婚。《二年律令·杂律》规定：“奴娶ດ主、主之ใ母及主ว妻、子以为ฦ妻，若与奸，弃市，而耐其女子以为ฦ隶妾。其强与奸，除所强。”
为什么เ道士会成为性学专家呢？我们就得说说汉代班固写的《*通义แ》，这本书是东汉章帝在建初四年（79年）于洛阳*โ观召集诸儒，讲论五经同异的会议记录，最后由á班固整理出来。全书分十卷，主要是强调纲纪伦常，其理论依据是天人感应、阴阳五行，以作为ฦ当时官方แ对经学的标准答案。在这本书中ณ，经学大师们对性问题非常重视，甚至讨论了老年人的*问题：
一男两女，这就不是一夫一妻制了，而是一夫多妻制，而且上升到阴阳天人感应的政治高度。书中还提到王者可得到เ更多的女子，每州一个，以应九州之数。
且且且
陈风下山的那天是大年初二。转眼六天过去了。
这天傍晚时分，陈风骑着一匹健壮的黑马奔行在空荡无人的官道上，腰间挎剑，背上背着用黑布裹缠的双钩，马鞍前面挂着他那只简单的小包袱。官道两边全是掉光了树叶的杉树，前方แ几百米远的地方，一座二层木楼掩映在树林里。
几百米的距离，在黑马蹄下只不过是须ี臾的工夫，一眨眼，陈风的马就在木楼ä前面停下来。
“木胜客栈”
木楼顶上盖的是枯黄的茅草，一根六七米高的粗竹竿上飘扬着一面白旗，白旗上写的就是“木胜客栈”四个ฐ大字。
客栈的大门半掩着，里面空寂一片，大年初ม八，这里显然还没有客人。
陈风一抬腿就从马背上滑下来，到这时，客栈大堂里才有一个俊俏的小媳妇手拿一条白毛巾诧异地走出来，看见陈风风尘仆仆地从马背上下来，她的双眼顿时一亮，远远的就热情地喊：“哎哟！这位少侠大过年的还在外面行侠仗义啊，哎哟喂，辛苦了辛苦了，少侠是住店吧？快请进快请进……”
小媳妇腰如杨柳，扭着细腰、摇着紧绷绷的小屁股一脸热情地迎过来，伸手就把陈风手里的包袱接了过去，手里的白毛巾殷勤地拍打着陈风身上的灰尘。
陈风淡淡地瞥了她一眼，把马缰往她手里一抛，就手按着剑柄往客栈大门走去，把小媳妇落在身后。
自己的热情得到陈风的冷漠对待，小媳妇脸上的笑容顿ู时就僵了一下，对着陈风的背影就撇了撇嘴，但随即就又热情地跟了上去，招呼陈风赶紧ู进去。把马缰随手抛给刚刚ธ出来的一个十来岁的店小二。
进去后，陈风要了一间二楼的房间，随口吩咐俊俏的小媳妇温一壶这里最好的酒，弄两个ฐ下酒的好菜上来。
自始至终，陈风都没有多瞧这个俊俏的小媳妇。
这里就是陈风在黑名单上确定的第一个目标所在地。
目标的资料，陈风已经印在脑中。
“姚木峰，男，33๑岁，青城弃徒，武功品级五品，专修青城绝学摧心掌。隐藏于木胜客栈之中，曾杀死我教一名内门弟子回娘家探亲的妻儿。灭杀奖励白银100่两，伤残奖励3๑0两ä。”
酒菜很快就送到陈风的房间里，一起送进来的还有一盆热水和毛巾，是给陈风擦洗手上、脸上灰尘的。
陈风不急不躁地洗手、洗脸，然后喝酒吃菜。
酒足饭饱之ใ后，陈风喊来楼下的店小二上来收拾碗筷，等碗筷收拾完了，陈风又让他打来一盆热水洗脸洗脚。
等店小二端着他的洗脚水出去之后，陈风就把双钩和宝剑放在床里边，上床睡了。
陈风打算好好休息一夜，明天早上离开的时候再顺ิ手杀了那个姚木峰，可是半夜的时候，房门却微微发出一丝声响。
极轻微的声响，不比蚊虫嗡鸣声大多少，但床上的陈风眼睛却豁然睁开，在床里边的左手悄无声息地握上剑柄。
木板铺就的楼板发出微微的声响，房间里一片黑暗，陈风安静地躺在床上，微微侧过脸，淡漠地看着一个身形高大瘦削的男人空手走进房中ณ，并放轻着脚步一步步向床边走过来。
眼看这人已๐经轻悄悄地走到陈风的床边，右掌已๐经抬起来就要往下拍了，陈风握剑的左手突然一扬，宝剑“呛”一声出鞘，出鞘声还没有消เ失，剑就回到剑鞘了，只见床前这人双手突然紧紧捂住自己้的脖子，喉咙里咕咕地叫了两声，身形像喝醉了酒似的，东倒西歪的晃了几步就扑倒在陈风的床前。
陈风都没有下床点灯看上一眼半眼，就又闭上眼睛继续睡了。剑早已经归鞘。
这样的人陈风根本就没有把他当作对手，杀他，只不过是顺ิ路顺手而已，别无他意。至于地上倒的这个人是不是那ว个姚木峰，陈风并不在意，不管是谁，既ຂ然趁夜来偷袭他，都格杀勿论。
陈风刚闭上眼没两ä分钟，刚ธ才被推开的门缝里就又进来两个人，陈风的眼睛就又微微睁开，房间里虽然没有点灯，窗外的月光也照不进来，但陈风还是从形体上认出当先进来的那个就是今天傍晚见到的那个俊俏小媳妇。
“二弟，怎么เ还不点灯啊？这个ฐ小白脸身上钱多不多啊？”俊俏小媳妇不仅快步往床边走，手里还在点蜡烛。
快走到床边的时候，蜡烛点燃了，但她的脚却绊到เ地板上的尸体身上，一下子她手里的蜡烛就脱手飞出，她整个ฐ人也被绊得一跤摔在地上，疼得她眼泪都出来了。当先就尖叫一声，把跟着她后面的进来的大汉吓了一大跳。
大汉眼捷手快，往前一窜，一伸手，就把小媳妇手里脱手飞出去的蜡烛接到手里，甚至那只蜡烛还好好的亮着，并没有熄灭。
等两人看清地板上绊倒小媳妇的是一具尸体的时候，小媳妇顿时尖叫得更大声了，大汉脸色也是骤然一白。当即就不敢置信地痛呼一声“木峰……”
他这么เ失声一喊，陈风立时就知道自己刚ธ才那一剑没有杀错人。
怒吼一声，这名大汉猛然挺身而起，把燃着的蜡烛往陈风床上一抛，整个人就扑了过来，双掌绷直如刀，左ุ掌砍向陈风的脖ๆ子，右掌缩在胸前，既是防护的架势，也是随时可以出击的还击架势。
陈风右掌突然往床板上一拍，整个人立时就从床上一弹，瞬间就从床上弹起来，一闪身就闪到了此人的背后，宝剑被这一下顺势抽出剑鞘，雪亮的剑光幻影一般从剑鞘里抽出来。
突然闪身到此人身后之ใ后，根本就没有给这名大汉有所反应的时间，陈风手里的长剑已经凶猛的一剑劈在此人的背上。
长剑一下子就劈进去将近一寸，这人眼看着是活不了了。
刚才摔在地板上的小媳妇见状，顿ู时大声尖叫一声。爬起来就想往门外逃。
却见陈风右手一扬，从这名大汉的背上拔出长剑后，长剑立时就脱手飞出去，一剑就将想要逃走的小媳妇钉在房间的房门上。
蜡烛还没有落到เ陈风床上就已经熄灭了，此时，房间里两男ç一女都身受重伤，看样子都活不了几分钟了。
陈风也不给他们收尸，走回床边把宝剑插回鞘里，就上床继续睡了。
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第35章黑寡妇钱金玉
更新时间2010่…10…122๐：37：0่6字数：238๖4๒
钱金玉：女，28岁，苏州人氏，我教外门弟子丁健之妻，六年前杀丁健，之ใ后销声匿迹，最近收到消เ息她已是荆州城城主ว第七妾，暗自修炼我教五毒神功与五圣毒爪，武功品级未知。
灭杀奖励：白银150两；伤残奖励：50่—100่两；取回丁健失落在钱金玉手上的我教秘笈，每本奖励白银100่两。
以上是黑名单上，陈风选中的第二个目标的详细资料é。
“钱金玉”三个字每一个都与钱有关，作为一个ฐ女人的名字，可谓庸俗到了极点。
陈风从木胜客栈离开后，又向北行了四天，便到了湖北荆州地界。
四天前在木胜客栈杀的两男ç一女，最先偷袭陈风的那个ฐ就是黑名单上的姚木峰，陈风从他身上翻到路引（路引：古代身份的证明。），路引上写着“姚â木峰”三个字，陈风就把他的脑袋割下，和路引一起，在经过岳阳的时候，找到隐藏在闹市中的五毒教暗点换取了白银10่0两。离开木胜客栈的时候，陈风在姚木峰的尸体上留แ了一张自己的名帖。
姚â木峰是陈风下山历练杀的第一个人，葛离在他们下山的时候曾经严肃地定下规矩，不闯出属于自己的名号，或者没有他的召集命令，任何人都不许回山。既然如此，杀姚木峰就没有必要匿名了。
等第一个发现姚木峰以及另外一男ç一女尸体的人看见他留แ下的名帖，自然会知道这三个人是他陈风杀的。
名帖上的内容很简单，只有五个字——五毒教陈风。
午后时分进入荆州ะ城里，陈风没有立即去城主ว府杀钱金玉，而是在城门附近的东悦客栈要了一间上房，点了一桌酒菜吃完后一觉睡到午夜。
起床的时候已经是午夜十点左ุ右。
陈风这次要的房间依然是二楼临窗的，此时楼上楼下已๐经少有人声，腰挎剑、手握双钩，陈风来到窗边无声地推开窗户，外面清新า的空气立即涌进房间，凉凉的夜风吹拂在陈风脸上，让刚刚起床的陈风头脑แ霎时清明无比。
外面的大街上也看不见人影了，只有寥寥几户人家的大门外面挂着两ä盏昏暗的灯笼，灯笼下面的大门都是紧闭的。
见街上空寂一片，陈风就翻出窗户，轻轻一跃，落在客栈门前的大街上。街上空无一人，因此他从楼ä上跳下来，并无一人知晓。
走在街边墙下的阴影里，陈风迅速向城中心的城主府位置赶去。
城主府的守卫很严密，明里、暗里的护卫武功都很不错，差不多都有六品左右的武功，陈风没有留แ手，双钩一分就隔裂裹缠在外面的黑布，两招就将还没有反应过来的两个守卫咽喉划破，杀掉这两个守卫，陈风就神不知、鬼不觉地进了城主府里。