张竞生的工作引起了很大的社会反响，受到了许多社会人士，尤其是青年人的欢迎。人们送了他一个雅号——“性博士”，其实他只是哲学博士，这个ฐ雅号也许有尊崇之意，也许有揶揄之意。
画中ณ露出*准备*金后的将军是不是孟珙，有人提出质疑，但金被灭后，此情此景想必有之ใ，即使孟珙没有这么做，别ี的将军也会这么做。无论是金人奸宋室后妃，还是宋人奸金室后妃，都是性暴行，女子都是悲惨的性牺牲品。
无论是从历史到现代，*这一职业可以说是无处不在的，日本当然也不例外。好书读为您提供最快、最新า、最全的小说阅读和下载mhrsxb在日本的历史上，卖淫制度最初确立于奈良时代，这比中ณ国要晚得多，当时宫中特设“采女部ຖ”，从各地募集美女。“采女”名为司内职，实则是一种官妓，如有外国使节来朝，则ท叫她们侍寝。此外，还有一种“巫ใ女”。“巫女”本来是演“神乐”、司祭事的女子，后来变成了*，因为日本古代的神社ุ多设于交通和兵营的中心地带，“巫ใ女”住在神社周围，和众多的过客、士兵、游民交往，就由á“神妻”堕为ฦ“巫娼”了。
因此，日本古人牢固地树立了人与自然共生的观念，人的生活的一切都离不开自然，包括那ว在生活中ณ占重要地位的性，*与生育正是自然变化的一种表现。
侨居日本的中ณ国人桃子女士回忆说，在东京都一个ฐ叫大岛的活火山风景区，她进过一次可以观望辽阔海ร景的公共男ç女混合温泉浴池。据她介绍，现在的混浴，进去之前，服务人员会发给每个客人一条两尺长的“松紧ู带半截裙ำ”。进去的时候，男的把“裙子”挂在腰际，女的则提到腋下。男女彼此心知肚明，那条“裙子”下面啥也没有穿。不过，这样毕竟眼不见心不烦。
素女可是说是黄帝最著名的对手之ใ一，在老百姓的心中，她的名气甚至要超过蚩尤和炎帝ຓ了。
唐朝是诗歌的黄金时代，是因为ฦ唐科场以诗歌取士，因此上至皇帝ຓ将相，旁及贩夫走卒，方外之ใ僧尼女冠，以及坊曲*，几无一人不能诗。所以为了接客，或者说为了接到更好的客，*除了旧有的歌、舞两ä项技能之ใ外，还须ี写得一手好诗。根据《全唐诗》选录可知，娼妓能诗的，亦以唐代为最多，往往有集行世。诸如江淮名妓徐月英之《送人》：“惆怅人间万事违，两人同去一人归。生憎平望亭前水，忍照鸳鸯相背飞。”写的便是与才子间的纠缠恨事。
汉代人的婚姻法
关于他的死，南北朝时期托名班固所著的《汉武故事》是这样说的：当将军霍去病生病的时候，汉武帝ຓ在柏梁台向一位神女祈祷，于是神女出现在霍去病将军面前，求与之合，被霍去病断ษ然拒绝。此后，霍去病的病情益发严å重，不久ื谢世。神女向汉武帝禀告原委，说霍去病阳气亏损，她本想以自己的阴气补其阳气，无奈遭拒。
卫人有夫妻祷者，而祝曰：使我无故得百束布。其夫曰：何少也？对曰：益是，子将以买妾。
后来人们开始制作出各种各样的石男根，以高耸的巨石、塔、石柱等物作为ฦ男根的象征，毕竟这一形象比较直观。
生殖器崇拜在古代埃及十分流行，在底比斯和卡纳克大寺院的壁画ฑ中，诸王诸神的像都画着勃起的阴茎。古埃及还有一段十分动人的传说：埃及的太阳神奥赛烈司降临ภ地上，被弟弟泰丰ถ用诡计骗入柜中投入了尼罗河。奥赛烈司的妻子月神埃西知道后十分悲哀，到处寻觅丈夫的尸体，最后在比布洛斯发现了，就把尸体搬到เ森林中藏起来。不料又被泰丰查到，他把尸体切成1้4๒片丢散于各地，埃西不屈不挠地再到เ处寻找，历尽艰苦找到了1้3片，只有那第1้4片即奥赛烈司的阴茎没有找到，因为它被投入河中ณ，被鱼吃了。于是埃西制造了丈夫阴茎的模型，郑重地祭祀着。这就是古埃及人崇拜男性生殖器的来历，他们以太阳神奥赛烈司象征着男ç性的生殖原理，以月神埃西象征着女性的生殖原理。
在古代希腊和罗马的雕像中，都突出了男子的生殖器。古希腊的黑梅斯神像，就是木制ๆ或石制ๆ的男子阳具立像，竖立在路旁或树下，妇女奉之ใ为怀孕神，凡是想得子的妇女都要拥抱这个神像，用自己的身体去摩擦它。处女在结婚前，也要由父母领ๆ去朝拜，以自己的身体去触及这个神像。古希腊每年要举行田野守护神巴๒卡斯祭，行祭礼时，女子要向神像献花圈，用祭酒涂神像的大阳具。古罗马于三月间要举行对利ำ伯神的祭祀，和古希腊ຘ的巴๒卡斯祭有类似情况。在意大利各处还将大阳具模型载在花车上，覆以花环，民众排成行列ต游行街市。直至现在，意大利的伊赛尼亚每年还举行圣·科司摩祭，妇女们在那天奉献蜡制的阳具，以祈求夫妻和睦和母子幸福。在奎利ำ纳山冈上还有奉祀着男性生殖器的庙，到维纳斯ั祭日，妇女们都穿着漂亮衣服到山冈集合，扛出庙中的大阳具游行。少女们认为，佩戴阴茎状的饰物是非常有利于生育的。
据2๐世纪希腊著名作家琉善的记载，叙利亚有所庄严、鼎盛的庙宇，远至阿拉伯、腓尼基、小亚细亚、西西里及亚述等地，常年有成群香客长途跋涉前来参拜。庙内有两ä个伟岸的男ç性生殖器造像，上面刻有这样的字句：“巴๒考士挺举伟器，崇敬他的岳母姝å娜。”此外还有许多男ç性小神像，阳具都十分突出。有两个最大的阳具，高约17๕0英尺，其顶ะ广大，可容一个男子栖息于其上。实际上也常有男子住在这神器上面，而且一住就是七年，意思是对公众夸示ิ，他比常人更接近于神圣，能与神交谈，并能赐予人类以丰收和繁育。
第一章人类的性进化性的心理进化3（图）
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安伦与塔玛
印度从古代开始，就奉祀着生殖神湿婆，至今全国还普遍祭祀，而且用象牙、花岗石、金、银、水晶、圣木制成男性生殖器模型，为ฦ其象征，这种神体在印度有30万之多。印度的“林伽”（男ç性生殖器）崇拜也很著名，“林伽”呈圆柱体，大的有20至4๒0英尺大，家庭中ณ安置的则ท为小型的；人们还把小型的“林伽”当做护身符，吊在颈上，或藏于袋中ณ，或系于腕上。“林伽”祭非常热闹，有17种仪式，即把“林伽”施清祓๙，涂牛油、蜜或蔗汁，或献水果，或做祷告。各村都有公设的“林伽”，大致有二三英尺高，建立在村前或村中央，妇女清早ຉ汲取恒河的水洒注，供献花圈，念咒，用自己้的身体去摩擦它，祈่祷赐子和平安幸福。
日本的生殖崇拜也是自古流。
古代的生殖器崇拜现象，在近代和现代的一些土著部落活动中还可以明显地看到。据庄士敦爵士的记载，非洲刚ธ果有许多粗俗的小神庙，庙内供奉着夸大了生殖器的男ç女神像，连屋顶也有男性生殖器垂下来。在达荷美，几乎每一条街巷๕都有生殖器的形象矗立着。马来群岛有一个叫喀楞格鲁的神，以一身而兼备阴阳性器，人们相信他的法力是无边的。在东印度也有同类的神，战前荷兰殖民政府虽然对这种崇拜严å加取缔，但是毫无效果。北美洲的印第安人有一种舞蹈叫“水牛舞”，这个ฐ事神的舞会常有数天之久，到最后一天就有一个ฐ乔装的人物出场，腰间带有一根雄伟的阳具，经过一番๘做作后，在场的女人就一捅而上，把这根阳具扯下来，胜利地扛着在邻近的村落游行。阿拉伯和中美洲墨西哥有些部ຖ落所行的“太阳舞”也有同样的情形。
在古代的各民族中ณ，都有一些生殖崇拜的象征物。当时象征男根的，最常见的就是石柱，而表现为基部有两ä块石头的石柱，则是完整的男ç性生殖器的象征，那两块石头象征两ä个睾丸。例如印度南方的贝拉黎斯，城中昂首翘立的大小石柱林立，蔚为ฦ奇观。而西方的“五朔节”，由一群少女绕着一根高高的“五朔柱”跳舞，庆祝春天所带来的新生命，这个ฐ“五朔柱”也是男根的象征。
在古希腊，主ว要在阿卡狄亚地区，崇拜潘神。他是牧人之神，保佑着牧畜兴旺；又是音乐、歌曲和舞蹈之ใ神，据传他成天和山上的仙女追逐、跳舞、游戏。他的象征形式是在田野立起的石柱，柱上是一颗兽头，柱前有男性生殖器。维纳斯最早ຉ的形象也是一个石柱，但安着一个漂亮的女性的头像，柱前刻着女性的阴部。
在埃及的昂城（意思是右睾丸），有一个神殿里立着一块巨เ大的独石，有70英尺高，是太阳或男性造物主的象征。在古埃及的许多神殿前都有一些巨大的柱石，通常是成对的：一个ฐ男性，一个女性。“克丽奥佩脱拉的针”（古埃及方尖碑）就是这样的一对柱石，现在其中ณ一个ฐ存于罗马，另一个存于纽约。
在小亚细亚的腓尼基人、腓力斯人以及其他和犹太人相邻的民族中，神也被象征为石柱。例如，巴๒尔神就被表现为一根石柱。史前墓遗迹也有这类石柱。这在整个ฐ亚洲，例如在叙利ำ亚，都有所发现，一般被当做一个国家很早有居民占住的证据，它们是男ç性生殖器的粗糙形象，也是最早具有宗教意义แ的象征。
塔和石柱有密切联系，也具有同样的象征的意义。魏勒在他著名的《性崇拜》一书中ณ指出：“我们的各种形状和尺寸的塔和尖顶，全都无意识地保留了原始的男ç性生殖器的直立形式。圣路易斯的圣维森特教堂的塔，最初是相当真实的男性生殖器形状，但是在1้896年的飓风摧毁了过去的尖顶之ใ后，新า的尖顶不再能显示出原有尖顶ะ最初的动机。实际上，世界ศ上没有一个地区没有男性生殖器形状的石柱或塔。”的确，这种塔几乎遍布世界ศ各地，例如爱尔兰的基德尔圆塔是直立的男性生殖器的象征，这座圆塔有1้30英尺高。
第一章人类的性进化性的心理进化4๒（图）
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土著人的人体装饰
男性生殖器还曾被比喻为ฦ箭。爱神丘比特通常被表现为拿着一张弓和一支箭或一盒箭，这些都是在合法的夫妻生活中ณ激发的男性生殖器崇拜的象征。在印度艺术中ณ也可以找到这种表现，爱神伽摩提婆被表现为在射一支用一个莲花苞做成的箭，莲花苞是男ç性生殖器的象征，而弓则是用甘蔗做的。这个ฐ神有时被画成骑在一只鸽子或麻雀身上，这两种飞禽都象征着充沛的性能力。
女性生殖器也有许多象征物。现代人以洞穴比喻女阴，这几乎ๆ是众所周知的，可是很少会有人想到，有些被人视为神圣的东西也是起源于女阴崇拜。例如教堂的窗户、壁龛的形状十分统一，它们近似菱形，是女阴的象征。
这种情况在建筑物上十分常见。例如在也门（南阿拉伯），神殿是按橄榄形的平面建造起来的，尽管现在还存在许多这样的神殿，但很少有人知道它原来的意义了。拉斯金画了敦布拉尼修道院的一种窗户，他说这是整个英格兰最漂亮的窗户，这个窗户逼真地表现了一个具有全部器官的女阴——大阴唇、小阴唇、阴蒂、前庭和阴门。在一些中ณ世纪的教堂里，主门的拱石上雕有一种逼真的阴门图案。
贝壳和橄榄形的东西也常被认为是女阴的象征。人们常把维纳斯ั和贝壳一起表现，既然维纳斯是性爱女神，那ว么与维纳斯联系在一起的贝壳的意义แ就不难理解了。
古埃及有一座墓冢，其中ณ有一些壁画，显示一些仙女们手拿贝壳，她们手拿的位置表明贝壳作为女阴象征的意义。古罗马人进神殿后，在礼拜男ç神或女神之ใ前，先用手指蘸圣水器里的圣水，接着亲吻手，把水向神洒去（意即飞吻），或者亲吻神像或神像的脚๐，这种崇拜方แ法在现在的天主教会中还很流行。盛圣水的圣器通常是贝壳的形状，有时也很像橄榄形。
对女性生殖器的崇拜还表现为有不少古代民族有亲吻或舌舔女阴的习俗。例如古代印度人崇拜女性始祖的主ว要仪式，是要求一个年轻美貌的裸体女子作为ฦ阴门女神的代表，她要坐在祭坛上，两腿叉开，僧侣们亲吻她的阴门，并用叫做“阿格哈”的神圣器皿献上食品和祭酒，这个器皿的形状也像阴门。当这些祭品碰触过这个ฐ姑娘的阴门以后，就分发给崇拜者们吃，接着是唱圣经、姑娘跳舞，这些舞类似埃及的“肚皮舞”。
在亚洲的一些民族中，客人亲吻女主人的阴门或用他的食物碰触它，是表示对好客的感激。日本有一个人工ื开挖的洞室，是女性子宫的象征，里面有一个巨เ大而形象的阴门雕刻๑品，几个世纪以来朝圣的香客前来朝拜，许多虔诚的崇拜者用舌头吻舔这个雕刻品，天长日久，就把它磨得又光又滑。
在叙利亚有一个教派叫奈扎莱斯，他们庆祝几个节日，其中最隆重的叫“子宫节”。在这个ฐ节日里教徒们集合起来，举ะ行最神圣、最隆重的宗教仪式：女人们裸体，男人们向女人们致敬，以一种神圣、尊敬的姿ู态跪在女人面前，拥抱她们的大腿，颤抖地、虔诚地亲吻她们的腹部和阴部，他们被称为“子宫的敬慕者或崇拜者”。
男ç女的生殖器是最形象的、最看得见摸得着的性状，所以在世界上这一类的图形、雕塑、器物最多，甚至干脆就以这些崇拜物作为性崇拜的代表了。
3。生殖崇拜
生殖崇拜是性崇拜的核心内容，有些学者干脆就把生殖崇拜和性崇拜画ฑ上了等号。如果说性交崇拜只是基于男女在性交时所产生的高度快乐่，生殖器崇拜只是对性器官的构造与功能ม不了解而产生的一种愚昧，那么生殖崇拜却是涉แ及原始人的生存、发展和延续的一个实实在在的利益：添人进口才能兴旺发达。而且这种观念一直流传到现代社会。