法仪第四子墨子曰：天下从事者，不可以无法仪。无法仪而其事能成者，无有也。虽至士之ใ为ฦ将相者皆有法，虽至百工ื从事者亦皆有法。百工ื为方แ以矩，为ฦ圆以规，直以绳，正以县。无巧工不巧工ื，皆以此五者为法。巧ู者能中之ใ，不巧者虽不能中ณ，放依以从事，犹逾已๐。故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。
然则奚以为治法而可？当皆法其父母奚若？天下之ใ为父母者众，而仁者寡，若皆法其父母，此法不仁也。法不仁，不可以为ฦ法。当皆法其学奚若？天下之为ฦ学者众，而仁者寡，若皆法其学，此法不仁也。法不仁，不可以为ฦ法。当皆法其君奚若？天下之ใ为君者众，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。法不仁，不可以为ฦ法。故父母、学、君三者，莫可以为ฦ治法。
然则奚以为治法而可？故曰：莫若法天。天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之ใ。
既以天为法，动作有为必度于天，天之所欲则为ฦ之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也？天必欲人之ใ相爱相利，而不欲人之ใ相恶相贼也。奚以知天之欲人之ใ相爱相利，而不欲人之ใ相恶相贼也？以其兼而爱之ใ、兼而利ำ之ใ也。奚以知天兼而爱之、兼而利之ใ也？以其兼而有之ใ、兼而食之也。今天下无小大国，皆天之邑也。人无幼长贵贱，皆天之臣也。此以莫不牛羊，豢犬猪，絜ຒ为酒醴粢盛，以敬事天。此不为ฦ兼而有之ใ、兼而食之邪ิ？天苟兼而有食之ใ，夫奚说以不欲人之相爱相利也？故曰：“爱人利ำ人者，天必福之。恶人贼人者，天必祸之ใ。”曰：“杀不辜者，得不祥焉。夫奚说人为其相杀而天与祸ຖ乎？是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。”昔之圣王禹、汤、文、武，兼爱天下之百姓，率以尊天事鬼，其利ำ人多，故天福之，使立为ฦ天子，天下诸侯皆宾事之ใ。暴王桀、纣、幽、厉，兼恶天下之ใ百姓，率以诟天侮鬼，其贼人多，故天祸ຖ之，使遂失其国家，身死为僇于天下，后世子孙毁之，至今不息。故为不善以得祸者，桀、纣、幽、厉是也；爱人利ำ人以得福者，禹、汤、文、武是也。爱人利ำ人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣