甘草石膏白朮五味各一两干姜炮，三分
右五味(口父)แ咀，以水七升，微火煮ุ取三升，去滓，适寒温，服一升。服已须ี臾，歠热稀粥一升余以助药力，温覆令一时许，遍身漐漐，微似有汗者益佳。不可令如水流漓，病必不除。若一服汗出病瘥，停后服，不必尽剂。若不汗，更服依前法。又不汗，后服小促役其间，半日许令三服尽。若病重者，一日一夜服周时观之ใ。服一剂尽，病证犹在者，更作服。若汗不出者，乃服至二三剂๘。禁生冷粘滑肉面五辛酒酪臭恶等物。
凡治伤寒，如时寒火衰，内无热邪ิ而表不解者，宜以辛温热剂๘散之ใ；时热火盛而表不解者，宜以辛甘凉剂散之；时气皆平而表不解者，宜以辛甘平剂๘散之ใ。此解散之要法也。盖人在气交之中，随气而化，天地之气寒则宜辛热，天地之气热则宜辛凉。经文既ຂ以冬为ฦ伤寒，春为温病，夏为暑病，名既ຂ因时而易，则方แ亦不容不随时而更也。但以凉散之法，当知所辨。必其表里俱有热证，方แ可兼用清凉。若身表虽热，而内无热证者，此以表邪末解，因寒而为ฦ热也，不可妄用凉药。盖恐表寒未除，而内寒复至，以寒遇寒，则凝结不解，必将愈甚。经曰：发表不远热，正此之ใ谓也。且舍时从证，尤为ฦ治伤寒紧ู要之ใ法，此又不可不知常变。凡暑热盛行，瘟疫大起，焦渴斑黄，脏腑如火，此则ท或用寒肃以清其里，或用寒散以救其表，但当察表里而酌缓急之宜也。
凡初诊伤寒者，以其寒从外入，伤于表也。寒邪ิ自外而入，必由浅渐深，故先自皮毛，次入经络，又次入筋骨，而后及于脏腑，则ท病日甚矣。故凡病伤寒者，初必发热憎寒无汗，以邪ิ闭皮毛，病在卫也。渐至筋脉ำ拘急，头背骨节疼痛，以邪ิ入经络，病在营也。夫人之ใ卫行脉外，营行脉ำ中ณ。今以寒邪ิ居之ใ，则血气混淆，经络壅滞，故外证若此，此所谓伤寒证也。自此而渐至呕吐不食胀满等证，则由外入内，由á经入腑，皆可因证而察其表里矣。若或肌表无热，亦不憎寒，身无疼痛，脉ำ不紧ู数者，此其邪ิ不在表，病必属里。凡察伤寒，此其法也。
伤风见寒者，既ຂ伤于风，复感寒邪ิ，恶风烦躁，其脉ำ浮紧ู。
少阳经证
凡舌卷囊缩者，难治也。若阴阳易病，卵入腹则ท舌吐者死。且夫囊缩，有阳证，有阴证。其阳证囊缩者，因热极而缩，盖热则炽燃；其阴证囊缩者，因寒极而缩，盖寒则收引，皆是宗筋也。妇人亦有囊缩可辨，但其*โ*โ缩者，即是也。凡阳证囊缩舌卷者，急用大承气下之ใ；若阴证囊缩舌卷者，急用四逆加茱萸汤温之，先灸关元、气海ร、丹ล田à及蒸脐熨ຖ法甚效。
若热病发狂者，乃ี冬月伏寒所化，至夏月因炎暑而发，其热势比之ใ温病，尤加盛也。
渴者，里有热也，津液为ฦ热邪所耗，分六经治之。太阳标热在表则无渴；邪热入膀胱之ใ本则ท烦渴，脉浮数，小便不利，五苓散利ำ之，不可与白虎汤。太阳病发渴，表未解，心下有水气，小青龙去半夏加(เ艹舌)蒌天花粉。太阳病服桂枝汤，汗出后烦渴甚者白虎汤。太阳病身热恶风，手足温，胁痛而渴，小柴胡去半夏加天花粉。经云：太阳证无汗喜渴，忌白虎。凡阳明经病脉ำ长而微洪，标热无汗而渴，葛根解肌汤。若阳明病传热于胃，本热，恶热自汗，面赤讝语，发渴饮水，脉洪数者，人参白虎汤加天花粉、黄连。若阳明本热内实，或蒸蒸内热，或潮热，大渴饮水不止，讝语，揭去衣被，或发斑黄，狂乱ກ，或成大结胷ต，舌上燥胎，大便不通，脉ำ沉数者，三承气汤，量轻重选用。若内热未实，且未可下，宜白虎汤合小柴胡去半夏加天花粉、黄连。
左右手脉来沉细或沉伏，面色青，手足冷，小腹绞痛，甚则ท吐利ำ舌卷囊缩者，即是夹阴中寒，此是真阴证。
三阴无传经
阴寒极甚之ใ证，固亦可名为阴毒，然终非仲景所以立名之ใ本意。观后人所叙阴毒，与仲景所叙阴毒，自是两般，岂可混论？后人所叙阴毒，亦只是内伤冷物，或不正暴寒所中，或过服寒药所变，或内外俱伤于寒而成耳。非天地恶毒，异气所中者也。朱奉议作《活人书》，累็数万言，于仲景伤寒论多有发明，其伤寒即入阴经为ฦ寒证者，诸家不识，而奉议识之。但惜其亦不知仲景专为ฦ即病者立法，故其书中每每以伤寒温暑混杂议论，竟无所别。况又视《伤寒论》为全书，遂将次传阴经热证，与即入阴经寒证，牵合为ฦ一立说，且谓：大抵伤寒阳明证宜下，少阴证宜温，而于所识即入阴经之见，又未免自相悖矣。夫阳明证之宜下者，固为邪ิ热入胃，其少阴证果是伤寒传经热邪ิ，亦可温乎？况温病暑病之ใ少阴，尤不可温也。自奉议此说行而天下后世蒙害者不少矣。迨夫成无己作《伤寒论注》，又作《明理论》，其表章名义，纤悉不遗，可谓善羽翼仲景者。然即入阴经之ใ寒证，又不及朱奉议之ใ识，况即病立法之ใ本旨乎？宜其莫能ม知也。惟其莫知，故于三阴诸寒证，止随文解义而已，未尝明其何由不为ฦ热而为寒也。至于刘守真出，亦以温暑作伤寒立论，而遗即病之伤寒，其所处辛凉解散之剂，固为昧者有中风伤寒错治之失而立，盖亦不无桂枝、麻黄难用之ใ惑也。既惑于此，则ท无由á悟。夫仲景立桂枝、麻黄汤之有所主ว，用桂枝、麻黄汤之ใ有其时矣。故其《原病式》有曰：夏热用麻黄、桂枝之类热药发表，须加寒药，不然，则ท热甚发黄或斑á出矣。殊不知仲景立麻黄汤、桂枝汤，本不欲用于夏热之ใ时也。苟悟夫桂枝、麻黄汤，本非治温暑之剂，则羣疑冰释矣。何也？夫寒之初ม客于表也，闭腠理，郁阳气而为ฦ热，故非辛温之ใ药不能ม开腠理，以泄其热，此麻黄汤之ใ所由立也。至于风邪伤表，虽反疏腠理而不能ม闭，然邪ิ既客表，则表之ใ正气，受伤而不能ม流通，故亦发热也，必以辛甘温之ใ药发其邪ิ，则ท邪ิ去而腠理自密矣。此桂枝汤之ใ所由á立也。其所以不加寒药者，盖由风寒在表，又当天令寒冷之ใ时，而无所避故也。后人不知仲景立法之ใ意，故有惑于麻黄、桂枝之ใ热，有犯于春夏之ใ司气而不敢用，于是有须ี加寒药之论。夫欲加寒药于麻黄、桂枝汤之中，此乃ี不悟其所以然，故如此耳。若仲景为温暑立方แ，必不如此，必别ี有法，但惜其遗佚不传，致使后人有多岐之患。若知仲景《伤寒论》专为ฦ即病伤寒作，则ท知麻黄、桂枝所以宜用之ใ故，除传经热证之ใ外，其直伤阴经，与太阳不郁热即传阴经诸寒证，皆有所归着，而不复疑ທ为寒药误下而生矣。若乃春夏有恶风恶寒纯类伤寒之证，盖春夏暴中ณ风寒之ใ新า病，非冬时受伤过时而发者。不然，则ท或是温暑将发而复感于风寒，或因感风寒而动乎久郁之热，遂发为ฦ温暑也。仲景曰：太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。观此则知温病不当恶寒而当渴，其恶寒而不渴者，非温病矣。仲景虽不言暑病，然暑病与温病同，但复过一时而加重于温病耳。其不恶寒而渴，则ท无异也。春夏虽有恶风恶寒表证，其桂枝、麻黄二汤，终难轻用，勿泥于发表不远热之语也。于是用辛凉解散，庶为得宜。苟不慎而轻用之，诚不能免夫狂躁斑á黄衄血之ใ变，而亦无功也。虽或者行桂枝、麻黄于春夏而效，乃ี是因其辛甘发散之ใ力，偶中于万一，断不可视为常道而守之ใ。今人以败毒散、参苏饮、通解散、百解散之ใ类，不问四时中ณ风伤寒一例施ๅ之，虽非至正之道，较之ใ不慎而轻用麻黄、桂枝于春夏以致变者，则反庶几。然败毒散等苦用于春夏，亦止可治暴中ณ风之ใ证而已。其冬时受伤过时而发之温病暑病，则不宜用也。用则非徒无益，亦反害之ใ矣。纵或有效，亦是偶然。彼冬时伤寒，用辛凉发表而或效者，亦偶然也。凡用药治病，其既效之后，须ี要明其当然与偶然，能明其当然与偶然，则精微之地，安有不至者乎？惟其视偶然为当然，所以循非踵弊，莫之能ม悟，而病者不幸矣。若夫仲景于三阴经每用温药，正由病之所必须，与用之ใ有其时耳。余有别论，兹不再具。若概以三阴寒证视为杂病而外之，得无负于仲景济人利ำ物之至仁而误后世乎？自近代先觉不示伤寒温暑异病之ใ端绪，但一以寒凉为主ว，而诸温热之ใ剂，悉在所略๓，致使后之学者，视仲景书欲仗焉而不敢以终决，欲弃焉则犹以为立法之ใ祖而莫能ม外，甚则待为ฦ具文，又甚则ท束之ใ高阁，而谓其法宜于昔而不宜于今。由治乱ກ动静之殊，治静属水，乱ກ动属火，故其温热之药，不可用于今属火之时也。噫！斯ั言也，其果然耶否耶？但能ม明乎仲景本为ฦ即病者设法，则桂枝、麻黄自有所用，诸温热之剂皆不可略矣。若谓仲景法不独为ฦ即病者设，则凡时行及寒疫、温疟、风温等病，亦通以伤寒六经病诸方治之乎？《伤寒例》曰：冬温之ใ毒，与伤寒大异，为治不同。又曰：寒疫与温及暑病相似，但治有殊耳。是则温暑及时行寒疫、温疟、风温等，仲景必别有治法，今不见者，亡之ใ也。观其所谓为治不同，所谓温疟、风温、温毒、温疫脉之ใ变证方แ治如说，岂非亡其法乎ๆ？决不可以伤寒六经病诸方通治也。夫《素问》谓人伤于寒则为ฦ病热者，言常而不言变也。仲景谓或热或寒而不一者，备常与变而无遗也。仲景盖言古人之所未言，大有功于古人者，虽欲
目为之直视。伤寒至于直视，为ฦ邪ิ气已๐极，证候已逆，多难治。经曰：衄家不可发汗，汗出则ท额上陷，脉急紧，直视不能ม眴，不得眠。以肝受血而能ม视，亡血家肝气已虚，目气已弱，又发汗亡阳，则ท阴阳俱虚所致也。此虽错逆，其未甚也。逮乎ๆ狂言反目直视又为ฦ肾绝，直视摇头又为心绝，皆脏气脱绝也。直视讝语喘满者死，下利者亦死。又剧ຕ者发则ท不识人，循衣摸床，惕而不安，微喘直视，脉弦者生，濇者死。皆邪气盛而正气脱也。其或有目中ณ不了了，睛不和，无表里证，大便难，身微热者，是非直视也，此为ฦ内实也，可用大承气汤、大柴胡汤下之。直视为不治之ใ疾，目中不了了为ฦ可治之候，二者形证相近，其为ฦ工者，宜熟视之。
也。或谓寒热者，阴阳争胜也。阳胜则热，阴胜则ท寒，此阴阳之争也。何则？盖以寒为ฦ阴而热为ฦ阳，里为ฦ阴而表为ฦ阳。邪ิ之客于表者，为ฦ寒邪与阳相争，则ท为寒矣；邪ิ之入于里者，为热邪ิ与阴相争，则ท为热矣。其邪ิ半在表半在里，外与阳争而为寒，内与阴争而为ฦ热矣。表里之不拘，内外之ใ不定，或出或入，由是而寒热且往且来也。是以往来寒热，属半表半里之证。邪ิ居表多则ท多寒，邪居里多则多热，邪ิ气半在表半在里则ท寒热亦半矣。审其寒热多少，见其邪ิ气浅深矣。小柴胡汤，专主ว往来寒热。而又立诸加减法，亦为邪气在半表半里，未有定处，往来不常，又寒热如疟，与夫发热恶寒，皆似而非也。然寒热如疟者，作止有时者也。及往来寒热则ท作止无时，或往或来，日有至于三五发者，甚者十数发，与疟状有以异也。至于发热恶寒者，为ฦ发热时，恶寒并不见，恶寒时热不见也。此则ท热已而寒，寒已๐而热者。虽然，应往来寒热，属半表半里，当和解之ใ；又有病至十余日而结热在里，复往来寒热者，亦可与大柴胡汤下之ใ。不可不知也。
【太阳证形似疟，寒热等者，与桂枝二麻黄一汤。热多寒少者，麻黄桂枝各半汤。】
假如淋家衄血家，法不可汗，亦可以小柴胡之ใ类和解之。
【注脉ำ迟为寒，寒则胃中ณ之阳气已๐薄，不可更用寒药矣。腹中ณ即胃中，胃暖乃能ม纳食。今胃冷而反能食，则是胃气发露无余，其阳亦必渐去而不能ม久存，故为ฦ必死。】
伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪，其人反能ม食不呕，此为三阴不受邪ิ也。
问曰：病有一日得之ใ，不发热而恶寒者，何也？答曰：虽得之一日，恶寒将自罢，即自汗出而恶热也。
【注温针ฤ欲以攻寒，孰知针ฤ用火温，营血得之，反增其热。营气通于心，引热邪以内逼神明，必致惊惶而神乱ກ也。】
【注外淫之ใ邪始伤表阳，皆得阳气以化热，故曰凡病热者，皆伤寒之类也。死于六七日之ใ间者，六经之ใ气已终，而不能ม复也。愈于十日已๐上者，七日不作再经，十三日六气已复，故愈。本寒邪而反为热病，反以凉药治之，是病太阳之ใ标热，而不病天之ใ阴寒，是以热虽甚不死也。伤寒一日太阳受之ใ，二日阳明，三日少阳，是阴寒之ใ邪，得阳气以化热，虽传入于三阴，而亦为热病。七日来复于太阳，不作再经，而其病自愈。若两感于寒者，阴阳交逆，荣卫不通，故不免于死。】
鹿茸丸ฤ【《集验方แ》】治诸虚劳倦，补心肾，滋气血，益阳生子。
五月：一日二日三日四日五日六日十二日十五日二十日二十五日二十八日二十九日三十日
小丹服法：雄黄、柏子仁各二斤ภ，松脂ฦ炼过十斤ภ，合捣为ฦ丸ฤ，每旦ຆ北向服五丸。百日后，拘魂制魄，与神人交见。
人参山药莲肉白茯苓芡仁【各四两ä】蜜沙糖【各一斤，刮ุ为雪】糯米【三升】粳米【七升】
【注此从修炼保固得来，亦能ม完天真而归大道。】
又方：服橘皮汤。
丹溪曰：俗云冲恶者，谓冲斥ม邪恶鬼祟而病也。如病此者，未有不因气血先亏而致者。气血者，心之神也。神既ຂ衰乏็，邪ิ因而入，理或有之ใ。血气两ä虚，痰塞心胷ต，妨碍升降，不得运行，以致十二官各失其职，视听言动，皆为ฦ虚妄，以邪治之，其人必死。
山豆根不拘多少，如中药蛊毒，密遣人和水研，以禁声服少许，不止再服；一方แ用酒调下二钱。
懊ิ憹者，烦心热躁，闷乱ກ不宁也；甚者似中ณ巴豆、草乌头之类毒药之状也。
黄疸病小便色不变，欲自利，腹满而喘，不可除热，热除必哕。哕者，小半夏汤主ว之。
脉解篇
【注非常经者，非日行于阳夜行于阴之经常出入。此因邪ิ气留于上焦则ท上焦闭而不通，饮食于胃则ท中ณ焦满实，以致卫气久留于下之阴，而不能ม上行于阳，故卒然多卧也。】
岁土太过，雨湿流行，肾水受邪ิ，民病体重烦寃。
神有余则笑不休，神不足则悲。
人参茯苓茯神远志石脂ฦ龙骨干姜ä当归甘草白朮芍药桂心紫菀防风各二两大枣二十枚
惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱ກ矣。
右剉，作一贴，姜ä三片，枣二枚，水煎服。一方แ加大黄、槟榔ศ各一钱，治诸痞积面色萎黄，四肢无力，皆缘内有虫积，或好食生米，或壁土，或茶炭咸辣等物，只此一服除根。用水煎æ露一宿，空心温服，不得些少饮食，不然，则ท药力减而虫积不行矣。服后，心腹痛，当下恶物，如鱼冻虫鳖，至日午下积尽，方แ用温粥止之ใ。
虫积，雄黄、锡灰、槟榔ศ、雷丸ฤ、芜荑、榧子、史君子。
【注濇者多血少气，微有寒。血病谓之积，盖血多而凝泣，故成积也。】
元机，又奚必升、柴之是赖乎？故寇宗奭极言五劳七伤之大忌柴胡者，是诚绝类之ใ真见，而李时珍复又非之，余亦何容再辨哉！然理有一定，孰能越之？兹余单揭其要，曰：能ม散者断ษ不能聚，能ม泄者断不能补，而性味之苦寒者，亦断非扶阳之物，只此便是断ษ案，而纷纷之ใ议或可判矣。故于诸证之中ณ，凡其不宜用此者，则ท有不可不察：如表不固而汗不敛者，不可用；外无表邪而阴虚发热者，不可用；阳气无根而格阳戴阳者，不可用；脾肺虚甚而气促似喘者，不可用；命门火衰而虚寒泄泻者，不可用；水亏火亢而吐血衄血者，不可用；四肢厥逆而阳虚欲脱者，不可用。总之，元气虚极者，毫不可泄；阴阳下竭者，毫不可升；真火亏败者，毫不可用清凉。今人但知补中ณ益气汤可以补虚，一概ฐ尚之ใ，而不知病当紧ู急，则ท此时几微关系，判ศ于一举ะ指之间，而纤微不可紊误者，正此类也，余亦安能以笔尽哉！
【注水谷入胃，脾ຆ为转输，以灌溉四脏者也。】
反胃一证，本属火虚，盖食入于胃，使果胃暖脾强，则食无不化，何至复出？今诸家之论，有谓其有痰者，有谓其有热者。不知痰饮之留แ，正因胃虚，而完谷复出，岂犹有熟？观王太仆曰：内格呕逆，食不得入，是有火也；病呕而吐，食入反出，是无火也。此一言者，诚尽之矣。然无火之ใ由，则犹有上中下三焦之ใ辨，又当察也。若寒在上焦，则多为恶心，或泛泛欲吐者，此胃脘之阳虚也。若寒在中焦，则ท食入不化，每食至中脘่，或少顷ั或半日复出者，此胃中之阳虚也。若寒在下焦，则ท朝食暮吐，或暮食朝吐，乃ี以食入幽门，丙火不能ม传化，故久而复出，此命门之阳虚也。故凡治此者，使不知病本所在，混行猜摸，而妄期奏效，所以难也。
【注恐伤肾，是以精气退却而不能上升。膻中为ฦ气海ร，上出于肺，以司呼吸，其原出于下焦，故精气却则上焦闭，其上升之气还归于下，而下焦胀矣。上下气不交通，故气不行矣。】
又方：绿矾四两ä，百草霜、五倍子各一两，木香二钱为末，酒煎æ飞面丸ฤ梧子大，每空心酒下五丸ฤ。
右二味，以水五升，先煮ุ麻黄去上沫，内甘草，煮ุ取三升，温服一升。重复汗出。不汗再服。慎风寒。有人患气促，积久ื不瘥，遂成水肿，服此汤得效。
下注肾经则阴胕肿
黄帝ຓ问曰：有病心腹满，旦食则ท不能暮食，此为何病？岐伯对曰：名为鼓胀。帝ຓ曰：治之ใ奈何？岐伯曰治之ใ以鸡矢醴，一剂知，二剂已๐。
男ç女虚损，或大病后，或积劳后，四体沉滞，骨肉酸痛，呼吸少气，或小腹拘急，腰背强痛，咽干唇燥，或饮食无味，多卧少起，久ื者积年，轻者百日，渐至瘦削：用生地黄二斤，面一斤，捣烂炒干为末，每空心酒服方寸匕，日三服。忌如法。【《肘后方แ》】
右件为细末，每服二分，水一盏，葱白三寸，同煎至八分，通口服之。
之类主ว之。若阴虚而兼微火者，宜保阴煎æ，或清化饮，或加减一阴煎主之。血止即当养血，不宜过用寒凉也。若无实火而全属伤阴，则阴虚水亏，血由伤动，而为ฦ吐为衄者，此宜甘纯养阴之ใ品，以静制ๆ动，以和治伤，使阴气安静得养，则血自归经，宜一阴煎æ、六味地黄汤，或小营煎æ之类主之ใ。若阴虚连肺而兼嗽ณ兼血者，宜四阴煎加减主ว之。若因劳役，别无火证，心脾ຆ肾三阴受伤而动血者，宜五阴煎æ、五福饮、六味地黄丸之类主之ใ。若阴虚于下，格阳于上，六脉无根而大吐大衄者，此火不归源，真阳失守而然，宜右归饮加减主之ใ，或八味地黄汤亦可。此惟思虑劳倦过伤者，多有此证。若因劳倦而素易呕泻，多有脾ຆ不摄血，而为吐血下血者，宜六味回阳饮大加白朮主ว之ใ，万不可用凉药。若大吐大衄，而六脉细脱，手足厥冷，危在顷刻，而血犹不止者，速宜用镇阴煎，其血自止。若血脱至甚，气亦随之，因至厥逆昏愦者，速当益气以固生机，宜六味回阳饮，或四味回阳饮主之ใ。若再用寒凉即死。总之失血吐血，必其阴分大伤，使非加意元气，培养真阴，而或专用寒凉，则其阴气愈损，血虽得止，而病必日败矣。
阴阳，俱用参苓白朮散、三白汤，或二陈汤加白朮、神曲、麦芽以起脾ຆ胃。如有泄者，尤宜多服、久服，俟胃气转，然后依证用药。
五劳所伤，久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。
柴胡连翘汤【《医鉴》】治伤寒发热，讝语呻吟，睡卧不得。
柴胡黄芩枳壳赤芍药桔梗(艹舌)蒌仁栀子仁连翘黄连黄蘗
甘草各八分
右剉，作一贴，入姜ä三片，水煎æ服。
知母麻黄汤【《入门》，下同】治坏伤寒，以伤寒瘥后经久ื，精神不守，言语错谬，或潮热颊๐赤寒热如疟，皆由汗下不尽，毒留แ心胞间所致也。