心如罗星，
金室之ใ下可不倾，延我白反孩婴。
琼室章第二十
琼室之中太素集，泥九夫人当中ณ立，长谷玄乡绕郊邑，六龙散飞难分别ี，
长生至慎房中ณ急，何为死作令神泣，忽之ใ祸乡三灵及，但当吸气录子精，
寸田尺宅可治生，若当决海ร百读倾，叶去树枯失青青，气亡液漏非已๐形，
专闭御景乃长宁，保我泥龙三奇灵，恬淡闭视内自明，物物不干泰而平，
悫矣匪事老复丁，思咏玉书太上清。
常念章第二十二
常念三房相通达，洞得视见无内外，存漱五牙不饥渴，神华执巾六丁谒，
急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活，起自形中ณ初不阔，三官近在易隐括，
虚无寂寂空中素，使形如是不当污，九室正虚神明舍，存思百念视节度，
六府修治勿令故，行自翱翔入天路。
治生章第二十三
治生之道了不烦，但修洞玄与玉篇，兼行形中ณ八景神，二十四真出自然，
高拱无为魂魄安，清静神见与我言，安在紫ใ房帏幔间，立坐室外三五玄，
烧香接手玉华前，共入太室璇玑门，高研恬淡道之园，内神密盼尽睹真，
真人在己莫问邻๑，何处远索示因缘。
隐影章第二十四
隐影藏形与世殊，含气养精口如朱，带执性命守虚无，名大上清死录除，
三神之乐由á隐居，倏欻游遨无遗忧，羽服整八风驱，控驾三素า乘晨霞，
金辇正立从玉舆，何不登山诵我书，郁郁窃窍真人墟，入山何难故踌躇。
人间纷纷臭帑如。
五行章第二十五
五行相推反归，三五合气九九节，可用隐地回八术，伏牛幽阙罗品列ต，
三明出华生死际，洞房灵象斗日月，父曰泥丸母雌，三光焕照ั入子室，
能存玄真万事毕，身精神不可失。
高奔章第二十六
高奔日月吾上道，郁仪结磷善相保，乃见玉清虚无老，可以回颜填血脑แ，
口衔灵芒携五皇，腰带虎录佩金当，驾欻接生宴东蒙。
得好，切都很简单明了。就是般炼气之士，只要是有定的灵力，就是不受传度，只要正确掌握了技术方法也可在定范围内运用雷法。例如许多雷符号就散见于各种民间秘本之ใ中ณ旁门也加以运用。如果掌握了山人以上介绍的有关罡法诀法变神法采聚雷电法等功法，再掌握些具体的技术，那么เ用于治病和驱除般的低级信息体，还是应付裕余的，而且较般世传方แ法更具效验和威力。下面就二种具体的技术方法介绍给大家，供大家参考，届时再进行研究和施ๅ用于实践。低级信息体处理治疗法
从前对低级信息体干扰人类而产生疾病这种情况，在雷法中有种立狱法专门收邪治祟。此法有简有繁，对于功力高者来说，甚简甚易，只需要掐诀变神划ฐ地为牢。为了使大家多了解点，稍加介绍。
照现法：施术者让病人背明向暗而坐或卧，让其合眼片刻๑，此时用朱砂笔在自己้手心上写上雷火二字，然后让病人仍闭眼向字上吹气口，施ๅ术者是面朝向巽方แ吸灵气口闭定，默颂โ真言曰：“雷公降现，手持神光，下照地府，洞见不祥，鬼神煞露，不得隐藏，急急如北极大帝敕。”念毕吹气于自己掌上，用此气罩住刚ธ才病人所吹之气。此时让病人睁眼看掌心，让其说出所见信息体的模样服色，令其从实招出来龙去脉ำ底细。用劝导之法令其离开病人，以礼送之，如离开，不需驱治时，可马上书五雷总摄为ฦ号道，让病人服下追去鬼气即司。如不听善劝则ท运用捉法遣法。
捉法：术者左手握雷局即五雷诀，面朝巽方แ东南吸光气口入下丹田闭定，默念真言曰：“五雷使者，威猛降灵，轰天霹雳，队仗如云，捉妖魔，捕逐邪ิ精，吾奉北极大帝敕”。念毕，再松开左手诀，掐出开天门闭地户之ใ诀参罡斗。然后呼气吹在病人顶门之ใ上，片刻儿病人颤抖时，便喝问其是何方来物，为什么เ要作崇干扰人，是愿公断还是私了等等，如果其坦白如实言之ใ，并且没有虚妄之ใ词，就让自己้的元神或者所召请的神将将其送往阴都或东岳或城隍等处。根据具体情形而定，如有好生之ใ德可送东岳处让其托生化形。
如用遣法，则左手掐病人的本命诀，看着病人吸口默祝曰：“五方แ雷使，大逞威แ灵云集坛所，鬼神皆惊，为ฦ吾脱索，遣去邪精，吾奉北极大帝ຓ敕。”念毕吹气于其鬼门艮纹上，即令神将押送。或元神送之ใ。
除上述方法外，还有缚法枷法考打法吹透烧法五雷炮法等等。这些方法大都只适用于可以召请神将者或者元神调炼熟ງ练者。而且如果是元神自运时，可以省去念真言等过程，办得更为干净利ำ落，当然仍以善念为主，免造因孽过多。其中无论是召将还是用自己的元神，都应审问清楚明白，特别是其背景来历，再就是掌握好处理分寸，不然容易招致麻烦，而给师父添累。处二雷法治病驱邪符号介绍
五雷总摄符：这种符号有多种，现介绍两种。
第种，先逆时针ฤ方向划园，圆圈内再先横后竖书井字，再在井中写上个敕字。在此书写过程中默念“天火雷神，地火雷神，五雷降灵，锁鬼关精。五帝敕下，斩ล邪灭精，急急如律令。”紧接着边默念“转天地动，二转六神藏，三转四煞没，四转雷火腾，五转霹雳，六转山鬼死，七转收摄切迎天无道十五种不正为祸鬼神并赴五雷魁正之下受死，不得动作急急如律令敕。”边默念边在原书之ใ敕字的中间下笔，顺时针方向划由á内向外旋的圈，共七圈，最后在乾ດ方挑出。整个ฐ符形至此则成了团墨圈状如蝌蚪形。此符用黄纸墨书即可，书写前的仪规参阅以前所述。书符时应存想雷电交加，下笔前应吸东南方之真气闭息书之，书毕吹入符中ณ，如果无此闭吸之功力，在书好已๐吸气吹入亦可。其余要求参阅其它章节。
第二种五雷总摄符号，此符可较上例简便，书符前变神存想，已๐身为五雷使者，五部ຖ雷神从天上地下而出环列案前，云气电光布满笔砚墨纸之中，然后叩齿五次，吸气五口吹入笔砚中存想火光万丈交焕，再运笔书符图，左手掐巽纹，吸巽方真气口闭息，先为雷字，在雷字下从左下至左ุ上，再至右上右下添五圈，默念雷二雷三雷四雷五雷，吐气入符，再按常规办理即可。此符可治瘟疫伤寒沙症等多种疾病，祝由á科内有此符图，只是说法要求略不同。
五锁符号介绍：五锁符号书写的般要求同前，具体书写方法是先写井字，先横后直，书笔默颂句真言：“天火雷神，地火雷神，五雷降灵，锁鬼关精。”然居顺时针方向转笔运圈涂七圈，同时默颂โ真言：“转六神藏，二转四煞没，三转动魁罡，四转雷火惊，五转霹雳，六转山鬼死，七转收摄逆天无道断头落脚十五种不正为祸ຖ神鬼并赴吾五雷之下不得动作，急急如律令。”念毕将笔从东南巽方挑出如图示，并呵雷气入符中，存想雷声震地，符中火光万丈。此符号的应用治验主要是驱邪治病，它还有种左手指不断变换掐诀，右手同时书之的方แ法，暂不介绍。
从以上三种符图的书写操作过程我们可以看出，符号大都大同小异，关键是自身之ใ功力灵力为后盾，“点灵光便是符”，不可泥于咒，不可泥于符，要把握住根本，才是真诀真咒真符。才能ม在运用中产生效应。雷法中所含的学问颇็为广泛，如从有形入手研究，很难穷竟，不可能获得雷法的真髓，许多爱好者想从书本上去入门，则难以遂愿，即使得到鳞半爪，也上升不到เ高层次。吾曾介绍五雷掌法，就特别ี注明应在修完启灵法后再炼，就是此理。无论雷法还是其它法术，内炼是根本大法。前辈曾劝戒后学之人云：“雷乃先天气化成，诸天先圣总同真，我身气相关合，同祖同宗贴骨亲。心印相传付有缘，今人刻๑木不知玄祖师心印相同处，颗颗光明澈九天，真心动处合雷机，福合神兮妙更奇，只此更无差别处，妙用元神几个知。元神直捧封书，道寒光射太虚，径达玉京金阙去，玄恩星火下天衢。金光灿烁照云城，百万雷兵禀令行，不用符图并咒诀，旱天能ม雨雨能晴。道法难忘咒与符，必须道妙两相符，先天道妙工ื夫到เ，咒诀符图可有无”。先师们的这些苦口婆心的教诲，吾辈应深切地体会理解，并且遵循于实际修待过程中，千万不要自迷自梧，在有为ฦ之ใ中陷溺沉沦。唤醒自身之ใ灵吧，培炼元神！理应干净彻底不留แ隐患才为ฦ得法。
第二部ຖ道教符咒法术之混天移地法
前提：
第：如果想行持此法，需要积德行三年。
第二：积在后斋戒香汤沐浴ภ，用雷劈枣木刻成十二信印。
第三：于正月日子时秘密设坛，应白茅铺地，鹿脯香茶酒果灯烛，各十二份。
第四：在坛旁้不可出声，向天门上道，不能ม为他人所见所知，于寂静无人处，放祭物，披头仗剑，请圣下降，默念七次咒语：省略
第五：跣足嚼舌喷血向天门，将印在香上度过，跪坐，持刀开十二信印毕，在香上度过，
第六：将祭物依前念咒七次，跣足嚼舌喷血向天门，左手持天信印向天门上印印，此时当有黑风从天门上起，有兵器之声并见顶ะ天立地神人，手持兵器，其身忽现龙虎之ใ形，张牙舞爪，从天而降，直冲作法之人，此时不要惊慌，应低头护身，口念真言：降吉祥，吾今敢当，冲吾者死，害吾者亡，吾降正法，上圣皆降，急急如律令。此情形自然消退。
第七：虔诚念咒，少时将现紫云，此时上酒，上香，跪拜受法，自有王者上圣来到下降，祭毕，已天明，将祭物自己้吃掉，余者随东流之水飘去。也应该不让人见到。
第八：此天信印，二寸四分，高六分，用锦袋装之。刻๑不离身。不可接近脏ู物，否则触犯天灵。有此十二信印在，可免切灾祸ຖ，病患，趋吉避凶。
印符介绍：
天信印：
此印回天驻日留月，变化春秋四季，左手掐乾ດ亥决，右手执印，冲天门上印印，再向震天门印，则ท仙女下降，问其所愿者皆成。如果想游日月之宫，先沐浴，再铺苇席，将云信印印其上，则可乘席而升空，至月宫，将天信印印天，月宫中则有仙女仙童现身。如若想回来，则将天信印印地。若想变化夜晚景色，则ท将备水盆，将印印其上，日便沉没。若要天明，则将准备竹杆，竖起。将此印印于天南角，则ท夏月降雪，总之ใ妙法不细说。
地信印：
此印动地摧山，海枯石烂，伏鬼降神，开山建河，成沟断ษ涧。将印印在地户上则ท地动，若收回则ท将印印天罡上。印鬼神，则鬼神求饶。将此印印山路上则山开。若遇灾难急险，将此印印大道写水字，则会有江河奔腾，人不敢近也。将印印十字路上，则会出现沟涧。
人信印：万灵胜宝印