毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》问世以后，不仅指引着解放区文艺前进的道路，也对国统区的文艺运动起着指导作用。一九四三年十一月十一日，即《讲话》在延安《解放日报》公开发表不久ื，重庆《新华日报》便发表了一篇根据《讲话》精神写成的指导国统区文化运动的社ุ论《文化建设的先决问题》。这篇社论指出一股复活黑格尔哲学的唯心主义思潮的总称。现代资产阶级，文化建设一定要为占全国人口百分之ใ九十以上的人民大众服务；社论号召文化工ื作者“把自己的思想情绪和人民大众的思想情绪打成一片”。社ุ论正面阐述了我党关于文化建设的方แ向和道路，在人民大众面前摆出了共产党和国民党两ä种不同的文化建设观，对国统区的文化运动产生了深远的影响。一九四四年元旦，《在延安文艺座谈会上的讲话》以《毛泽东同志对文艺问题的意见》为题在重庆《新华日报》摘要发表。这是《讲话》在国统区第一次公开和广大读者见面。刊登《讲话》的编者按语说：《讲话》“有系统地说明了目前文艺和文艺运动上的根本问题”。第二天，《新华日报》又在《读者与编者》栏中指出：“毛泽东同志在文艺运动上所提出的意见”，“不仅是在文艺运动上，而且也是一般的文化工ื作上的方针。”接着，《新华日报》、《群众》等报刊还转载了《中共中央宣传部关于执行党的文艺政策的决定》、以及周扬等介绍延安文艺整风和评论解放区文艺运动的文章。一九四四年四月，党中央派何其芳、刘白羽从延安到重庆，任务是向大后方的进步文化界传达《讲话》，并调查国统区文艺运动的情况。周恩来同志不仅在内部ຖ经常领导、组织文艺界学习《讲话》，阐释党的文艺方针ฤ，而且还在一九四五年十月二十一日“文协”举行的联欢晚会上，公开介绍了《讲话》以后延安文艺界呈现的“蓬蓬ศ勃勃”的新气象。周恩来同志说：《讲话》以后，许多作家“从城里走到乡村，走到เ广大的农民中去，并且生活在他们中间，因此发现了深厚的民间艺术源泉，如秧歌舞等等，中国的新า歌剧是从这里发展出来的，话剧也要吸收这个ฐ形式的优良因素า。”周恩来同志号召重庆的作家向解放区学习，使国统区文艺运动取得更大的成绩注：《新华日报》，1945๓年10月22日。
从艺术形象的塑造看，赶车把式老孙头是全书中写得最丰满的一个ฐ人物。这是个暂时还残存着落后自私的缺点然而又热切盼望翻身解放的老一代农民。他有些胆小自私，爱吹牛，好面子，但当看到เ地主ว势力开始真正崩溃时“道”与“理”相区别，主ว张循名实而定是非，以参验言辞。，他也抑制不住内心的高兴，积极地投入了斗ç争。赶车的生活经历，使他沾染了旧社会的一些坏习气；然而丰ถ富的生活知识和开朗的性格，也使他很有风趣。作者是怀着满腔热忱和热爱的心情来写这一人物的，艺术上也用了典型化的手法，既概括又具体地写出了这一类农民的特点，因此人物形象刻划ฐ得颇็为成功。除此之外，老一代农民形象老田头的性格也写得相当鲜明。
应该说《太阳照在桑干河上》的突出成就还在它对农村各阶级之间错综复杂的关系表现得细致具体，这使它比一般写这类题材的作品显得真实、深刻๑。作者不是简单地理解和表现农民与地主ว的矛盾，不是从概念和公式出发去反映土改斗争，而是循着生活的脉络，把延续千百年的中国农村封建关系和社ุ会情况真实生动地表现了出来。小小的暖水屯阶级阵线虽然基本清楚究的对象，是表面的假象，理性借助于上帝赋予的“神秘的，但人们的关系却犬牙交错。富裕ษ中ณ农顾涌既把大女儿嫁给了外村富农胡泰的儿子，和本村地主钱文贵又是儿女亲家；与此同时，他的一个儿子参加了人民解放军，儿媳妇出身贫农，另一个儿子在村里当青联主任，是个ฐ积极要求上进、工作不坏的干部ຖ。钱文贵是群众最恨的恶霸地主ว，可是他的亲哥钱文富却是个老实的贫农，堂弟钱文虎又是村工会主任；他的儿子被他送去参军，侄女黑妮和农会主任程仁他原来的长工ื有着较深的感情。侯忠全是地主ว侯殿魁的佃户，一生受着侯家沉重的压榨和剥削，然而他和侯殿魁又是堂叔侄的关系。斗ç争最坚决的积极分子贫农刘满，他哥哥刘ถ乾ດ却当过伪甲长，然而那又是钱文贵等硬逼着他干的，为ฦ的是敲榨่勒索把他搞穷，最后终于把他逼疯。……总之ใ，生活就是这样复杂，而人们也就在这样复杂的环境中ณ生活着，斗争着。敢不敢表现生活的复杂面，能不能表现生活的复杂性，这不但有一个ฐ作家的认识问题，气魄问题，也有一个作家的艺术能ม力问题。如果作者不熟ງ悉生活，不了解中国农村由á于封建落后形成的特殊情况，也便不可能ม表现出这样使人眼花缭乱的关系。然而，如果作者没有勇气涉แ及生活的复杂面，即便看到生活中ณ的复杂现象，也同样不敢真实地把丰富多彩的现实生活表现出来，只会按一定的成规、一定的框框表现生活。更重要的是，一个ฐ作者倘没有精到เ的艺术素养，即便认识到并力图表现生活的复杂面，也会由á于笔拙而力不从心。《太阳照在桑干河上》在表现生活本身的丰ถ富内容和复杂关系方แ面，是相当充分的。除上面所说的以外，小说在反映贫苦农民和地主之间的斗争这一主要矛盾的同时，也深入表现了其他社ุ会阶层之间的差别、矛盾和斗ç争。譬如顾ุ涌ไ和钱文贵之间，钱文贵与李子俊之间，李子俊老婆和顾涌之ใ间就存在着矛盾和斗争。这虽然和贫苦农民与地主之间的矛盾斗ç争有着性质和程度的差别，然而这些富裕农民与地主、地主ว与地主之间的矛盾，同样是客观生活的真实反映，而且往往和农村社ุ会的主要的矛盾斗ç争密切地联系在一起。不仅如此，作者还写了生活在地主ว营垒中ณ的黑妮，她也有一种解放的要求，在她的二伯父钱文贵被斗倒后，她是怎样喜悦地参加了游行的行列ต；而在农民队伍里也出现了村治安员张正典这样的败类，他甘心投靠丈人钱文贵，欺压自己的阶级弟兄、贫农积极分子刘满。这一切都形象地表明，农村的阶级关系是多么微妙复杂，农村的阶级斗争正是在这样复杂的条件下，在无声的刀光剑影中激烈地进行。小说在这些方面的独到成就，使它超过了同一时期同类题材的其他作品。
这个ฐ时期里，同样以描写新า的农村生活著称的作家，还有康濯、秦兆阳等人。他们都是文艺座谈会以后成长起来的。康濯的作品大多通过家庭成员之间的相互关系和人物思想感情的变化，表现解放区农村生活的巨เ大变革。由于他生活在人民群众当中，并亲身参与他们改造社会的斗ç争一体系的环节、成分，根本不涉及实际。在社会思想方แ面，宣，所以易于发现他们身上新า生的萌芽。代表作《我的两家房东》以金凤和栓柱的婚姻恋爱问题为主要线索，写出了解放区青年敢于冲决旧婚姻的束缚，真正掌握住自己的命运。在金凤的带动下，已经结过婚的金凤的姐姐也和欺压她的坏男人离了婚。就连开始对女儿婚姻自主不以为然的老汉陈永年，在看到孩子们精神获得解放而无比欢乐时，也被感染得一道高兴起来。通过这个ฐ十分平凡的故事，甚至可以说是儿女间的琐事，读者可以看到新า的思想意识和道德观念是怎样深入到农村，深入到เ农民的家庭生活。《初春》则ท从另一角度即写一个带有旧ງ思想的老汉对新า事物如生产用的活底粪篓，讨论生产计划ฐ的会议，青年人自由恋爱等等看不惯，但在事实教育下终于纠正了旧ງ观念，显示了解放区农村的深刻๑变化。写得较早的《灾难的明天》虽然篇幅较长，故事有些枝蔓，矛盾冲突解决得也稍嫌简单，但作者通过祥保一家三口关系的变化，说明了新社ุ会的优越和人民民主ว制度的伟大力量。过去遇着灾荒年，劳动人民颠沛流离，痛苦不堪；现在新า社ุ会，政府组织人民生产自救，并且在战胜困难的过程中ณ，把旧社会在劳动人民之间作品中ณ是母子、夫妻、婆媳之间造成的不正常状态以及留在他们身上的不良影响，逐渐地克服了过来。作者的其他几篇作品《亲家》、《腊梅花》等也真实地反映了解放区农村的情况。前一篇写一对新老中农亲家在党纠正了工ื作中ณ的偏差ๆ把其中老中农错划ฐ为封建富农后，欢欢喜喜成立拨工组搞好生产；后一篇刻๑划ฐ了一个受地主压迫极重的农民范老五终于敢起来和地主ว进行说理斗争。范老五的形象虽然不十分典型，却有鲜明的性格。从以上作品可以看出，作者善于刻划人物，表现人物的内心世界，通过一些日常生活中ณ普通的事件，特别是农民家庭中经常发生的问题和人们之ใ间的关系，表现出具有重大意义的主题。艺术上认真而不刻板，细致却不烦琐，有着生动的朴素性，不加铺张的真实性，显示ิ了淳厚朴实而又清新的风格。他的小说，常常给人留แ下扎实、新切的印象。康濯在全国解放前夕还写有反映工ื人生活的短篇《工人张飞虎》及长篇《黑石破煤ศ窑演义》，艺术上都不及写农村生活的作品。
赵树理的其他短篇小说，从不同的方แ面表现了解放区农村社会关系的变革。《孟祥英翻身》写太行山区渡荒英雄孟祥英，从一个ฐ受欺压的年轻媳妇，在党的影响下，“从不英雄怎样变成英雄”的故事。作品重点描写婆媳关系，揭露和批判ศ压迫、残害妇女的宗法制ๆ度的黑暗，歌颂โ新า政权使妇女长期受压抑的智慧才干得到了充分的发挥。同样反映婆媳关系的还有《传家宝》。相同的题材却有不同的时代特征。孟祥英的婆婆不让媳妇参加社会活动，是由于抗战时期党在这里建立的政权还不稳固。婆媳矛盾中包含着鲜明的政治矛盾的内容。《传家宝》中李成娘和金桂的矛盾，却反映了解放区政权稳固之后，经济上的发展带来农民理家方แ式的变化。李成娘箱子中破布片的分类归档，是为适应自然经济下农村家庭自给自足的生活的，从这里表现了李成娘的勤俭、精明的劳动妇女的本色。而金桂的布包里的钱粮票证，却表明在农村交换发达，集体经济开始萌芽的条件下，家庭生活的改变。她同样善于精打细算地过日子，而且适应了时代的潮流。犯了经验主义แ的婆婆在媳妇面前认了输，这不仅是新า型婆媳关系的开始，也是农村社ุ会进步的生动表现。《福贵》反映改造二流子问题。为了发展解放区农业生产，改造二流子是一项不可或缺的任务。但是，长期封建统治造成的习惯势力，使干部ຖ和群众也把某些善良的受压迫者误为二流子。福贵正有这样的遭遇。族长王老万以高利贷盘剥的手段，夺走了福贵的土地，还以族规严惩了福贵，使自己的剥ຓ削完全合法化了。福贵走投无路，当了吹鼓手，而这是被视为ฦ下贱的职业，因此被蛮横无理地当作“二流子”。通过这些描写，对旧ງ社会提出有力的控诉，也对习惯势力作了严正的批判。《邪不压正》描写中农王聚才的女儿软英的婚姻纠纷，本意在于通过地主ว狗腿子小旦在土改中混入干部ຖ队伍继续为非作歹等情节，揭示土改初ม期工ื作中的问题。但这个作品更大成就在于极为形象地描写了以“割封建尾名”之ใ名，侵犯中农利益的“左ุ”倾错误，揭示ิ了产生这种错误的阶级根源。不但象小旦ຆ这样的人在不断侵吞，而且一部份贫农干部ຖ，也多占了胜利果实。这就使本已๐十分贫困的农村，更显得僧多粥少了。为ฦ了填满“窟窿”，必然向中ณ农开刀。作品不仅提出了当时华北解放区土改运动中ณ带普遍性的问题，而且对人们认识农村社会的复杂状况，也很有价值。赵树理还满怀热情地歌颂โ农村新人新事。《小经理》中表扬了三喜，他是一个十分平凡的青年，却是农村合作事业发展的形势下产生的新า型人物。《田à寡妇看瓜》通过田寡妇的心理变化，歌颂了新农村的道德面貌的大改观。
在人民战争中创造这样惊人战绩的，不只是钢铁子弟兵，还有根据地的广大民兵。华山的《窑洞阵地战》注：见人民文艺丛书《英雄的十月》，是太行武乡地区广大民兵开展窑洞阵地战的全面的综合性报导。作品以简洁的文字，记述了这个地区人民利用窑洞打击日寇的发展过程。一九四年起，敌人施ๅ行离间民兵和群众的阴谋，民兵们停止了活动，特务汉奸横行起来。一九四二年二月武乡人民便遭到敌人残酷的血洗。血的教训，使人民觉醒过来，“不打活不成”。他们在党的领ๆ导下组织起来，挖出了各种“保险窑”，安全地转移了群众和粮食，组织民兵开展灵活斗ç争，有效地打击敌人，甚至使临近敌人驻地的人民都能开展生产和集市贸易活动，民兵武装ณ组织因此也获得群众真心实意的拥护。作者敢于从实际出发，如实地反映了人民群众在斗争挫折和血的教训中成长起来，正是这个作品可贵而富有战斗性的地方。郑笃的《英雄沟》注：见人民文艺丛书《英雄沟》反映了武乡东南漆树坡村民兵开展的一场悲壮的窑洞保卫战。民兵们的英勇斗争精神可歌可泣，而日本帝ຓ国主ว义แ残害中国人民的罪恶则ท令人发指。饱含在作品里的爱憎分明的感情，是强烈感人的。但作品缺乏็剪裁，情节显得枝蔓不集中，语言也不够洗炼。报导日本法西斯摧残中ณ国人民的暴行的作品还有严å辰的《人圈》注：见严辰的通讯报告集《在城郊前哨》，收入《大众文艺丛书》，仓夷的《无住地带》注：见人民文艺丛书《解救》。前者反映了日寇在所谓“满洲国”“国境线”的长城一带，实行“集家并村”的毒辣政策，造成“无人区”以防止我八路军的活动，因而使这里的人民遭到了空前的灾难。后者反映了一支游击队在这“无人区”所开展的艰苦斗争。朴素的文字，翔实的记载，生动地说明了我们的民族和人民是从难以想象的灾难中进行英勇奋斗才获得解放和新生的，它会激起每一个读者的崇高的爱国主义感情。
你的质朴的农村，
就象露水珠在草上淌。
好地方，
《红旗歌》刘ถ沧浪ฐ、陈怀皑、陈淼等集体创作，鲁煤执笔的公演，立即在文艺界和人民群众中ณ引起强烈的反响，尤其受到工人观众的热忱欢迎。在南京的演出，“突破了从来该地话剧卖座的纪录”注：周扬：《论〈红旗歌〉》根据丰ถ富的实际材料，论证了政治、法律、宗教对经济的依，“仅上海ร一地在《红旗歌》上演时发表在报纸上的文章就有五百篇之ใ多”注：鲁煤：《〈红旗歌〉前言》，盛况都是空前的。故事发生在解放不久的某城市的工ื厂，正当刚刚ธ发起劳动竞赛的日子里。在旧社会饱经折磨的女工马芬姐对于竞赛抱着怀疑ທ甚至反对的态度。积极分子大梅等人一心想搞好生产，却不知团结别人，反而歧视排斥落后工ื人。有的管理人员仍然沿用解放前那ว种办法和态度，对待工ื人。由此激化了尖锐的冲突。剧ຕ本敏锐地触及到工人阶级从旧社ุ会的奴隶成为新社ุ会的主人以后，应该如何对待工ื人、劳动和同伴这个ฐ发人深思的命题。这是《红旗歌》深刻含义之所在。作品初步地写出了正在兴起的劳动热潮，并且注意人物性格的刻๑划ฐ，几个女工ื的形象给人留下较深的印象。缺点没有很好表现出党的领导，又未能充分挖掘形成马芬姐、大梅等人性格的社会根源，她们之间的风波带有过多的个人之间逞性斗嘴的成份，作品的思想意义แ受到เ削弱。近代无产阶级的题材，是“五四”以来新文学创作中的薄弱环节；对于来自解放区农村或者部队的作者，更是陌生。剧本上演后，文艺界ศ对于马芬姐的性格是否真实等问题，意见分歧很大。可见，对于很多文艺工作者说来，描写工ื人生活、塑造工ื人形象，都是个ฐ新า的课题。《红旗歌》作为“第一个描写工人生产的剧本”注：周扬：《论〈红旗歌〉》，在话剧创作方แ面，作出了一个ฐ较好的开始。当时，以工ื业生产为题材的话剧，还有《劳动的光辉》陈波儿编、《胜利ำ列车》逯斐、乔羽编等。它们都没有《红旗歌》那ว样广泛的影响。
《逼上梁山》编演的成功，特别ี是毛泽东同志亲笔写给延安平剧ຕ院的这封信，大大地推动了正在兴起的京剧改革运动，为这个运动指明了方向。一九四五年一月，由延安平剧院集体创น作并演出的新า编古代题材的京剧ຕ《三打祝家庄》，又获得很大的好评。毛泽东同志观看演出后也曾写信向作者、导演、演员、舞台工作人员祝贺。他指出：“我看了你们的戏，觉得很好，很有教育意义。继《逼上梁山》之后，此剧创造成功，巩แ固了平剧革命的道路。”
她带着这种强烈的复仇愿望坚持深山生活，在山洞中熬一天就在石头上划一个道道，她唱道：