第15章欲试剑
醒来后，又洗漱了一遍，用信鸽传了一张纸条给山上的厨房，大约一刻๑钟后，就有一个恭恭敬敬的婢女送来两菜一汤，和一小盆米饭。
地上虽然还有几个蒙面人没有咽气，但葛离已经喊五个弟子跟着上山了，这次，他走在了最前面，大概是怕再有一次这样的袭击，他这五个弟子要死一两个了吧。
全球性博物馆巡
多么光润，
两个星期后，我定了一次会面，但她没有答复。我走到那ว座房子，另一个女人开了门。“你认识她吗？”她问。“是的。”“她不在这里，我不知道她到哪儿去了——大概ฐ你和她一样坏。”说完，她“啪”地一声，当着我的面把门猛地关上了。
然而，《十日谈》中最令人拍案叫绝的莫过于揭露神父、修道士、女修道院长的虚伪嘴脸了，他们用岸然的道貌，用满嘴的仁义แ道德，来掩盖大肆宣淫。例如第九天故事之二，女修道院长捉住一个犯有奸情的修女，正要把她严办，不想那ว修女指出女院长头上戴的不是头巾而是一条男ç人的短裤ไ。女院长十分狼狈，无法掩饰，只好转换声调：“不过，硬要一个人抑制ๆ肉欲的冲动，却是比登天还难的事，所以，只要大家注意保守秘密，不妨各自寻欢作乐。”这下子修女没事了，回到情人的怀里，女院长也和教士继续睡觉，“那些没有情人的修女看得眼红，私下里都千方百计地追求她们的幸福”。
第五章百花齐放的性文艺古希腊ຘ和古罗马的性文学1
因此，在野蛮、动物性冲动极为强烈的中世纪，公共澡堂终于沦为淫荡的场所。在澡堂里，猥亵的言谈、调情、展示ิ“维纳斯ั之美”、性交易比比皆是。一些妓女钻进了澡堂，因为ฦ这是拉客的最好场所，有些澡堂也提供“特殊服务”。
第四章对女子的性摧残吃人的贞操观念3๑（图）
上帝是你的法，你是我的法；
首先，基督教反对任何非婚的性行为ฦ和性关系，认为ฦ它们和抢劫、谋杀同罪，甚至罪恶更大，是“染得最黑”的道德罪恶。当然，教会并不谴责君主、贵族们的淫乐่和封建领ๆ主们享有的野蛮的“初夜权”。
在这个问题上，还可以开出一连串长长的名单：约翰十二世曾将圣·约翰·拉特兰教廷变成了一所妓院，在审判他的时候，罪名有亵渎神物、买卖圣职、做假证、谋杀、通奸和乱ກ伦等。本尼狄克特九世在十岁时被选为教皇，“在他的成长过程中，极为淫荡，他日常生活中的荒淫程度，甚至让愚蠢的野蛮人也感到吃惊”。巴尔瑟萨·科撒，后来成为ฦ教皇约翰二十三世，最后是被废黜的，罪名是“不顾廉耻地乱ກ伦，通奸，渎神，杀人和信奉无神论”。张伯伦当上教皇成为卜尼法斯九世时，他在罗马早ຉ已臭名昭著了，他公开让兄弟的妻子作自己的小妾；为ฦ了帮助他改邪归正，教皇曾任命他做红衣主教，出使波伦亚，可是在那里他又玩弄了2๐00名妇女，其中有少女、夫人、寡妇和若干修女。
另一个仆人还说，这个伯爵养着一名叫布兰迪娜的女人，她是伯爵和男仆们共同的妓女。有一次这个ฐ女人连续七小时受到เ伯爵和仆人们的糟蹋，最后昏死过去。
原始初民和一些未开化民族认为，女人怀孕是由á于有生命的东西潜入女人的腹中所致。风会吹拂，水会流动，云会飘荡，动物会奔走，这些都是可使女人怀孕的东西。萨摩亚人中间就有鹬鸟因风而妊的传说。希腊ຘ神话中有希拉因风而受胎的故事。玛利亚纳人也有这样的传说：天地开辟时，女子忧不妊，后得魔术师的指点，入河洗了一个澡，就因蛇而受孕了。古人还认为女人只要看一看那些运动着的飞禽走兽，这些动物的“生命”就会潜入女子腹内而使女子怀孕。
第二章人类的性目的性的吸引力1（图）
第一章人类的性进化性的心理进化3（图）
在日本军国主义分子推行对中国的侵略政策时，山本宣治和许多正义แ人士积极进行了反战斗争，他担任了“对*โ不干涉同盟”的“*使节团团长”，为ฦ此，1้927年宇治派出所把他拘留了一个ฐ星期，他出狱后，仍毫不畏ั惧地进行政治活动，如大力支持农民的请愿活动，要求解散议会等。他得到了广大民众的支持，被选为众议员，在众议院的预算委员会上，他严厉弹劾了当局对“三一五事件”的责任，并同恶名昭著的《治安维持法》作坚决斗争。所以，他被日本的反动当局视眼中ณ钉，在1้92๐9年3๑月5日把他暗杀，享年还不足40่岁。
一门艺术或一门科学之所以在某个时期广泛流行和发展，总是因为它有许多功能ม而符合了某个时代的某种特殊需要。春宫画之所以从宫廷到民间不断地发展和流行，正是因为ฦ它有许多它物所难以替代的功能：
这样说，并不是在歌颂卖淫。“妓”在后世专指卖*โ子，而“妓”原是从“伎（技）”演化而来，“伎”是指专习歌舞等技艺的女艺人。中国古代如此，日本的古代和现代都是如此。所以在古代，“妓”是娼妓与女艺人二者的统称。二者有区别ี，但有时也很近似，卖身者有时要卖艺，而卖艺者有时也要卖身。
在原始初民的日用器物中，蛙形的图案十分普遍。例如陕西临潼姜ä寨出土的彩陶盆，蛙象征生育，双鱼象征女阴，其意义แ是十分明显的。马家窑文化的彩陶罐，上面有蛙纹，而且形成了图案；在这个地区，这种类型的陶罐出土很多，都有四五千年的历史，有些陶罐的图案是许多蛙爪，也具有同样的象征意义。
我想，首先应该将中国和日本的文化进行对比研究，对我来说当然主要是进行性文化的对比研究。这不仅是因为中国和日本“一衣带水”，距离很近，也不仅是因为两个国家、两个民族文化交流频繁，历史悠久ื，而且因为日本在近代和现代居然会那么强大，那么繁荣。有些中国人过去是不太看得起日本人的，叫他们“小日本”，的确，日本版图小，资源贫乏，但是从19๗世纪末到20世纪前期居然能把中ณ国一时打得节节败退，而在最终失败、无条件投降以后，又能迅速地恢复起来，一跃成为世界第二经济大国。这里有政治上、经济上、军事上的许多原因，也有文化上的许多原因。日本这个民族在文化上是有很多特点的，它非常善于向先进的民族学习，吸取先进文化，另一方面又很注意保存自己民族的传统文化；它很善于把文化中矛盾对立的两个ฐ方面融合起来，和谐地结合在一起；它是世界上最重视国民教育的国家之一，而且特别重视国民素า质的教育。
作者在这里还要郑重宣布的是，我们从性的角度来进行日本历史、社会和文化的研究绝不是偏见使然，更不是变态的行为ฦ或受变态心理支配，我们是抱着严肃和科学的态度来探索这个问题的。我们并不是歧视日本人或想借此丑化日本人，因为ฦ在现代日本“性”也是一个ฐ听起来有些“脏ู”（日语为ฦ“穢れ”）的字眼，而我们的研究更多关注的是日本人的性变态和变态的性心理，告诉读者日本人真实的“性”格。
这种产业越来越成熟，到了晚唐，更出现如温庭筠之类的诗人，他们甚至大拍*们的马屁，“能逐弦歌之ใ音，为侧艳之ใ词”。
1้983年发现于湖北江陵张家山的汉墓竹简使亡佚已久ื的汉律得以重新面世。法律这种东西，就和理论不一样了，因为ฦ它是要有执行力的，而执行的过程又是要让人接受的。所以呢，通过这些竹简，我们去了解汉代的婚姻生活，就会觉得又新鲜又真实了，因为ฦ汉代的法律对于婚姻的立法是很详细的。
《汉书·艺文志》关于房中术的著作共有八家、一百八十六卷之ใ多，分别是：《容成*โ》二十六卷；《务成子*》三十六卷；《尧舜*》二十三卷；《汤盘庚*โ》二十卷；《天老杂子*》二十五卷；《天一*โ》二十四卷；《黄帝ຓ三王养阳方》二十卷；《三家内房有子方แ》十七卷。单单从书名我们就可以看出这些书基本上是道士写的。
不过既然“富者盈室”，老百姓当然不服气，东汉末年的黄巾之乱ກ，应该说，有部分原因是老百姓为ฦ了争取自己้的性权利ำ而做的斗ç争，这也是中国历史上很多的农民起义的原因之一。如果不信，看看其理论指导书《太平经》就知道了，上面就特意提到“一男ç二女法”：
性的历程第一章：上古王权时代的性文化（夏商周三代与春秋战国）思潮（2）
可惜，陈风此时不想逃命。
“李清，你自己走吧！我要去看看我师父和师兄弟们怎么样了。”陈风的声音还是淡淡的，并没有因为李清的紧张而紧张起来。
李清很错愕，又劝了几句，见陈风心意已定，他实在没办法，便只好叹息一声说：“好吧！既然你一定要去找你师父和师兄师弟他们，那我就先走了，不过你一定要记住啊，不管你找到没找到你师父他们，你都一定要尽快下山去，我看那ว些敌人的攻势非常强大，我们五毒教这次怕是敌不住了，你可千万别犯傻去送死啊？”
陈风点点头，拍拍他的肩膀，示意自己记住了，让他先走。
李清见陈风点头了，就稍微放心了些，又叮嘱了陈风两ä句，才匆匆忙忙地下山逃命去了。
“二长老被杀了，颜长老重伤逃走了，加上上次去八门山偷袭那ว个神秘门派而死的洪长老，本教五大长老已๐经五去其三，不知道教主、大长老和师父还在不在山上，如果还在，不知道他们现在怎样了……”
陈风站在那里思索片刻，不远处，刚才分别ี中了他一根天蝎针ฤ的两个刀客已经毒发身亡，全身僵硬地挺在那ว里。
陈风眼睛淡漠地瞥了一眼，解下悬在腰间的瓦罐，随手扔在旁边，瓦罐落在坚硬的山石上，顿ู时四分五裂，装ณ在里面的彭金昆头颅马上就滚了出来。
被生石灰呛着的头颅白糊糊的，难以辨认。
陈风带它回来，本来是想用他去二长老那里领ๆ取一瓮上品五毒奖励的。现在二长老已๐死，教内又逢如此大劫，五毒教还能不能存在下去都是问题，再想凭借这个ฐ头颅去领取奖励，显然不现实了，所以陈风扔了它。
扔了瓦罐，陈风又拔出鞘里长剑，然后用最快的速度踏着草尖、树梢回到เ白云山。
回到白云山，陈风风驰电掣地冲进师父葛离的院子。
“师父！！！师父！！！师父！！！”
冲进院子里，陈风连喊三声师父，却没有听到任何人应声，师父没有应声、师娘没有应声，葛小璐也没有应声。
于是，陈风的心就沉到เ了谷底。
但还是抱着最后的希望进入大厅、卧室、书房、花园等地方寻找，一边寻找一边喊师父和小璐的名字。
找遍了所有地方，都没有发现师父一家任何一人的踪影。
但好在陈风也没有发现他们的尸体，甚至连一丝血迹和打斗ç的痕迹都没有发现。这让陈风心里还存了些希望。
“也许，师父他们都没有出事。”陈风心里这么希望。
找过师父的住处，陈风又去师妹柳影、师弟柴虎、师兄，甚至童金锁的住处寻找。
之所以连童金锁的住处也去找了，不是因为关心童金锁的死活，而是因为ฦ陈风在柳影等人的住处都没有找到人影，也没法发现打斗的痕迹，去童金锁的住处，只是想看看童金锁还在不在，如果在的话，可以问问师父他们的消息。
只是，很遗憾，童金锁那里也是一样的情况。
最后，陈风回到自己的住处。
住处还保留แ着他下山时的原貌，陈风进屋后扫了两眼，就知道他离开的这几天里，没有一个人进过他的房间。
保持着警惕推开自己的卧室，卧室里空空荡荡，没有敌人。
于是陈风的警惕心便稍稍放松，握着剑进入里面，从床板的暗格里取出一叠白纸，和一块白绢。
白纸上有葛小璐抄给他的五毒魔功第十和第十一两ä层的心法，还有他自己誊写出来的忘情天书总诀和十五诀中的十二诀。
白绢是师娘沈姿送给他的，上面也是抄录的五毒魔功第十和第十一层的心法。
把它们取出来后，陈风缓缓摩挲了它们两下，然后突然将它们抛起，在它们从半空中往下掉落的时候，陈风手里的长剑唰唰地挥出上百剑。
当几十张白纸和白绢落在地上的时候，已๐经全是芝麻粒大小的碎纸屑了。
现在有数千敌人在山中，随时都可能遭遇惨烈厮杀，性命尚且无法保证，哪里还能确保这些秘笈不落在敌人手里？