四时一刻，一声响亮而悠长的口令声响起。似有回声，仔细一听，原来是印方也在喊口令，一样的响亮，一样的调门。他们是敌国，当然不会商量过这些细节，只是每天比来比去，谁也不想愉于谁，结果比出来州ะ个分毫不差。
其实这儿一直是印度河流域连接中亚和东亚的北方通道，当然也是恒河流域乃至整个ฐ印度半岛的陆上门户。这也难怪，尖角形的印度半岛在陆地上整个儿都被高山封住了，北边是喜马拉雅山脉ำ，西边是苏来曼山脉，东边是若开山脉，南边是大海ร，那ว么，这口朽直道，这个门户，虽然门槛高了一点，终究十分重要。
千年之前，当其他古文明的马蹄刀剑挥酒千里万里的时候，中华文化还十分内向。终于有两ä个ฐ僧人走出，抱着精神文化的目的，要用中ณ国文字来吸纳娜矽卜的智慧。我们与他们在键陀罗逆向遭遇，但接下来，却不再逆向，而是要追随他们去考察印度，即他f门所说的佛教圣地天竺了。
爬上山坡后首头五左入一个拥挤的底层，四周密密地排着一个个ฐ狭小的打坐间，中ณ间厅堂里则分布着很多打坐台，我们只能在打坐台之间的弯曲夹道中小心穿行。看得出来，坐在中间打坐台上的僧人，级别应该高一点，他们已经可以把个ฐ人小间里的打坐，挪移到大庭广众中ณ来了。中ณ间打坐台也有大小，玄奖的纪念座属于最大的一种。这一层的壁上还有很多破残的佛像，全都属于键陀罗系列ต，破残的原因可能ม很多，不引卜斥其他宗教的破坏，但主要是年代久ื远，自然风化。这些佛像有些是泥塑，有些由本地并不坚实的石料雕成，这与希腊、埃及看到的“大石文化”相比，有一种材质上的遗憾ย。这是没有办法的，一种从两河流域就开始的遗憾。
塞卡普遗址中有一个ฐ讲台。底座浮雕图案中刻了三种门，一种是希腊式的，一种是本地式的，一种是印度式的。门上栖息着双头鹰．据说象征着东、西方交汇于一体。
璧啧圣沛的事情还在夜间。由于车身上贴满了各种颜色的反乡长纸，对面来车时车灯一亮，它就浑身反光。这种事情往往发生在荒山野岭，漆黑的山道上刚一转弯，猛然见到两三具妖光熠熠ຈ的棺材飞奔而来，实在会让天下最大胆的司机自惊肉跳。
我不断ษ在心里警告自己：千万不要以偏概ฐ全，更不要以别ี处景象作不公平的比较。于是暂不作为ฦ结论，只是让车不断往前开，以便让景观尽可能充分地展开。有时不相信自己的眼睛，便把车停下来细看，再与各位同伴交换意见。
走出刁、屋，我们见到เ了前几天先从德黑兰飞到巴基斯ั坦去“打前站”的吴建国先生，他到边境接我右1来了。我们正想打招呼，却又愕住了，因为他背后贴身站着两名带枪的士兵。巴基斯ั坦士兵的制服是一袭裙袍，颜色比泥土稍黑，
但曼苏尔医生又是一个ฐ虔诚的穆斯ั林，信奉伊斯ั兰教。他说，人类其实是于及难控制自己的，必然导致白相残杀、灾难重重，因此应该共同接受一种至高无仁的、公平而又善良的意志，使大家都服从。我们把它称为真主，但真主不是偶像。其他许多宗教也才良好，而伊斯兰教处于一种完成状态……
申请倒是没费多少周折就批准‘了，但由于形势险恶，警力供不应求，警方希望我们或者在北姆等候，或者先往札黑丹ล开，等警车回来后再来追赶，好在我们的车队比较容易辨认。
在墓窟底下，比我们人体略高的地方，有几幅完整的浮雕，其中最大的一幅是一位波斯将军骑在马上，马前跪着一个ฐ人。专家说，马上的骑士是后来萨珊王朝的一个国工，而跪着的人是被俘虏的东罗马皇帝。
在这种“夕又方แ来朝、举ะ世欢愉”的图像不远处，有一批刻๑在墙上的铭文，明白道出了这种气氛背后的权力依据，值得抄录其中ณ之一：
在陵寝的东北方有他的宫殿遗址，当然早已๐是叫片断残石柱。我们摸黑走到เ了他接见外国宾客的宫殿，高一脚、低一脚地有点观唯。
当然更令人注目的还是对伊斯ั兰教的弘扬。伊斯ั法罕最老的清真寺叫星期五清真寺，我们去看了一下，有点陈旧ງ了，而在阿巴๒斯时代建造的国生广场，则ท把伊斯ั兰文化的优势充分集中了起来。