第二层才是真正讲经的地方แ。四周依然是一间间打坐听经的小间，中ณ间有一个宽大平整的天井，便是一般听讲者席地而坐的所在。由此可知，拥有四周小间的，都应该是高僧大德，这与底层正好相反天井的一角有一问露顶房舍，现在标写着“浴室”,当然谁也不会在庄严的讲堂中央洗澡，那ว应该是讲经者和呢并者用清水涤手的地方。
这是两ä千多年前希腊人造的一个城市，现在连一堵墙也没有了，只有一方一方的墙基，颓๙然而又齐整地分割着茂树绿草。
我们的车队初ม遇这种情况时大家惊慌得瞳目结舌，不知来了什么เ，不像是匪徒，不像是强盗，但比匪徒和强盗更让人发呆。如已๐吧熠熠的棺材越来越多，我们的车队被挤在中ณ间，就像置身于阴曹地府。
高低不平的泥路使我们担优，但最惊人的还是路边的景象。到เ处都是灰土，连每棵树乍ๅ一看都像是用泥土雕出。树下是堆积如山的垃圾，垃圾上站着无数双赤脚。这儿的人似乎都不大喜欢洗脸理发，更逞论洗衣，因此也像是用泥土雕出。
又比较破旧ງ，很像刚从战场上爬回来的，没有任何花架子。吴建国一转身他们也转身，吴建国上前一步他们也上前一步，可谓寸步不离。我们没想到เ吴建国几天不见就成了这个ฐ样子，而他老兄则摘下太阳眼镜向我们解释，说路上实在不安全，是巴基斯坦新า闻局向部ຖ队要求派出的，“连我划厕所也跟着。”他得意地说。
曼苏尔医生不仅能说一日极标准的中国普通话，更让我惊讶的是，他口中流出来的上海话居然十分纯正。第一次见面时我简直不敢相信，因为我说过，几乎没有外地人能ม把上海话学好，何况他是外国人。原来他是上海第二医科大学泌尿外科专业硕士，在上海做门诊医生，上海话是他的门诊语言。
我们不知要等多久，眼看太阳偏西，走夜路更危险，因此选择了后一个ฐ方案．即让警车来追，便冒险出发了。离开北姆不到เ一小时我们就遇到เ了沙漠风暴。只见一片昏天黑地．车窗车身上沙石的撞击声如急雨骤临。车只能开得很慢，却又不敢停下，沙流像一条条黄龙一般在沥青路面上横穿。风声如吼，沙石如泻，远处完全看不见，近处，两ä边的沙地上出现了很多飞动的白气流，不知预示着什么เ。
那ว当然要去。从大流士宫殿出来往东北方向走六公里，就见到一座山，山的石壁上凿有一座座殿门，估计就在这里了。
我，大流士，伟大的王，诸王之王，诸国之ใ王，阿契美尼德族维什塔什卜之子，承神圣阿胡拉的恩典，靠波斯ั军队征服了这些国家。这些国家害怕我，给我送来了王冠，它们是：胡齐斯坦、米底、巴๒比伦、阿拉伯、亚述、埃及、亚美尼亚、卡帕杜墓亚、萨尔德、希腊、萨卡提、帕尔特、才l尔卡、赫拉特、巴๒赫塔尔、索格特、花拉子模、普赫吉、岗达尔、萨尔、马那……
这时太阳刚刚ธ沉人大地，西天一片鱿拍红，平野千里间，只有眼前一个石筑。约／七术高，六米见方，由灰褐色的大石砌成，由于逆光，看不真切，却压人眼目。快速趋近，只见下面是阶梯式台座，上方แ是一个棺室，开有小门。
广场很大，据说比威尼斯ั的圣马可广场大七倍，我回忆了一下圣马可广场，觉得不到七倍，大概四五倍吧，反正也是够大的。广场边上有两座清真寺，四周楼ä房的二层阳台全是清一色的观礼ึ台，广场中央则是宽大的水池、草地和石路，石路上缓缓地驶过一辆辆马车。到了宗教节日，整个广场会聚集起很多人，把宗教与世俗、朝廷与平民、礼拜和欢乐全都结合起来。阿巴๒斯国王自己้的观礼ึ台现在还在，雕木结构，像个中国的旧ງ戏舞台。只是在这里端坐和朗笑的主ว角，退场已久。
当然，再远的事情更没法想了。例如已有消息，今冬喜马拉雅山雪锁冰封、寸步难行；如果改道继续向东，在云南入境，那ว么又怎么通过缅甸è？连著名的discov柳探险队也没有走通，原路而回。
现在德黑兰遇到的困境是许多东方都市的共同难题：不管历史多么悠久，风景多么เ美丽，一嘈杂拥挤，什么都变了味。因此，现代化的宿命，必然是先走进这个胡同再走出这个胡同。
在埃及时，我和王纪言、郭崔两ä位特地到เ开罗吕法伊ri俪y清真寺拜遏了他的陵寝，一间绿色雪花石的厅堂里安放着他的白石棺，边上插着一面伊朗国旗，摊开着一部ຖ《可兰经》。我想，对他也应宽容，他是伊朗历．史的一个组成部分。
一再地被大富大贵、大祸ຖ大灾所伸拓，它的诗意也就变成了一种空灵形态。
这就开始了一个动人的事实：古代波斯成为对犹太人特别ี有礼遇的地方。我们眼前的坟墓，安葬着他所开创的王朝后代统治者的一个ฐ王后，她的名字叫埃丝特ester,正是犹太人。她的夫君战死疆ຆ场，未能ม合葬。她身边棺木里安葬的是她的叔叔莫德哈伊ordkhai，犹太人中一位著名的智慧先知。