顺着说说残暴。巴๒比伦文明一直裹卷着十倍于自身的残暴，许多历史材料é不忍卒读。我手边有一份材料é记录了亚述一个国王的自述，最没有血腥气了，但读起来仍然让人毛骨惊然：
不知安南秘书长经过这里时，是如何下脚的。住下了，总要换一些钱，顺ิ便打听一下本地的消费情况，结果令人吃惊。
早ຉ已打听明白，沿途除了一个加油站之ใ外，其他什么也没有，而劫匪却经常在这一带出没。路上有一辆神秘的小车紧ู随我们的车队，我们j决它也快，我们慢它也慢，我们故意停在一边让它超车它又不超，这在此地可算是一个ฐ险情，不管是苦是匪都十分麻烦。后来不知什么原因它没有任何行动，车队终于在凌晨赶到了巴๒格达。
人们尊敬他是有道理的。约旦区区小国，在复杂多变的中ณ东地面，只能ม在夹缝中求生存。谁的脸色都要看，谁的嗓音者倪妻听，要硬没有资木，要软何以立身，真是千难万难。
但她知道，我会走下去，在不答应他们任何要求、不理会他们任何哄闹、也不惧怕他们任何要挟的情况下走下去。她最知道我宁肯停止写作也不会向他们屈服，宁肯死亡也不会与他们合作。因此她对着我流泪，又怕惹我伤心便戴上了太阳眼镜，然后摇好车窗，低下了头。他们的车子走远了。我们还要用车轮一步步度量辽阔的文明伤心地，然后才能ม回国。不管回国会遇到什么เ，那毕竟是我们的祖国。
宫殿的整体风格是精致、高雅、堂皇，集中了欧洲贵族的审美追求，然而二层的圆形亭柱和一层的写意浮ด雕又有鲜ຒ明的东方แ风格。
蒯先生终于插了一句话：“我太太最大的优点，是能适应一切不好的处境，包括适应我。”
“戏照ั用不着搜集，那是我妻子。”他赶紧说明。“你太太？”我有点吃惊，“她的表演姿势非常专业，怎么会？&ุquot;
但是，这番思考很快就停止了，因为眼前的景象越来越让人吃凉。应该是快靠近安曼了吧，房屋渐渐多起来，却有一种不可思议的干净。这种干净猛一看是指街上没有垃圾，墙壁尚未破残，实际上远远不止，应包括全部景物的色调和谐，沿路建筑的节奏匀称，大到เ整体布局，小到装饰细节，仿佛有一双见过世面的巨เ手反复；刀里过，而且这个ฐ过程已重复了很久ื。
妻子在旁边说：“耶路撒冷最好成为一个博物馆。”耶路撒冷太大，不可能整个ฐ成为ฦ一个博物馆，但它的种种遗址、古迹包括圣迹，却有必要降低对峙意图，提升文化意蕴，使后人能够更加偷快地欣赏。这种说法面对冲突的旋涡好像很不切实际，但想来想去，还有什么别ี的走向呢？在这一点上，我突然怀念起佛罗伦萨。尽管罗马人很对不起犹太人，尽管这种对不起也曾经是他们穷兵续武的一部ຖ分，但文艺复兴时代的佛罗伦萨却有一种走向值得耶路撒冷参考。在那ว里，当人们不再痴迷战火，许多宗教题材包括犹太教的题材经由á一代艺术大师的创น造变成了全人类共享的艺术经典，一下子就设定了全城的重心，其他重量从此不再重要。在佛罗伦萨一个ฐ洗礼ึ堂的外墙雕塑上我发现，艺术家的群像置于上帝和天使之ใ间。这种把历史融于艺术，把宗教融于美学的景象，我在罗马、梵蒂冈、巴黎还一再看到เ。由艺术和美学在前面辉耀，千年岁月也就化作了人性结构，城市、古迹、教堂也都随之变得轻松和疏ຕ朗。我想，如果耶路撒冷也出现了这个走向，那ว么，犹太朋友和阿拉伯朋友的群体合理结构，也会变得更加健康。
昨天陈鲁豫初到เ，又有点感冒，想让她吃一点好的，开车夕山口沙直奔特拉维夫，找那家勉强可以的中餐馆。谁料还没停车就看到狭小的店门外已有几十个ฐ中国人在排队，都是像我们一样眼巴๒巴饿馋了的同胞．多数是香港、台湾的旅行者，不知会等到什么时候，只好回耶路撒冷找。
走出这座纪念馆的每个人，眼睛都是红的。大家不再说话，慢慢走，终于走到了一座纪念碑跟前。内弧形的三面休直插云霄，它纪念的是一切在反抗法西斯的斗争中牺牲的英雄，没有国界，不分民族。
加沙地区被以色列ต包围着，阿拉伯人进出很不容易；但在以色列看来，他们整个ฐ国家都被阿拉伯世界ศ包围着。更让我惊奇的是，居然还有一群固执的犹太人在加沙地区住着，决不搬走，但洲门只能用铁丝网把自己围住。这就构成了一圈又一圈的包围网，你包围我．我包围你，你深人我，我深人你，你中有我，我中有你，分不断，离不开，扯不清。
哭墙的右狈叮有一条上坡路，刚攀登几步就见到เ了金光闪闪的巨大圆顶，这是伊斯ั兰教的圣地．叫金顶ะ岩石清真寺，也简称为岩石圆顶d……eofrock；它的对面，还有一座银顶ะ清真寺，两寺均建于公元七世纪阿拉伯军队征服耶路撒冷之后。
遇刺地点北侧是一条小路，路边长长的墙上密密麻麻留着大量祭奠者的题词，由于太多太乱．当局正在用水笼头冲洗，以保持祭坛附近的整齐肃穆。