这些从遗物中找到เ的照片，不是用愤怒，不是用呼喊，而是用笑容面对你，你只能ม用泪眼凝视，一动不动，连拿手帕的动作都觉得是多余。
这里要查验护照，但谁都知道，护照上一旦出现了以色列ต的签证，以后再要进阿拉伯的其他国家就困难了。因此，前几天从埃及进关的时候用的是集体临时签证，但那ว份签证今天并没有带在身边，于是我们这帮人究竞是怎么进人以色列的，都成了疑问。更麻烦的是，几辆吉普车无牌照ั行驶的问题在这里也混不过去了。
这堵墙曾是犹太王国第二圣殿围墙的一部分，罗马人在毁城之ใ时为ฦ了保存自己胜利ำ的证据，故意留แ下。以后千年流落的犹太人一想到这堵墙，就悲愤难言。直到现代战争中ณ，犹太士兵抵达这堵墙时仍然是号陶一片，我见过刀卜些感．人的照片。
当初所罗门王朝在耶路撒冷建造圣殿，所用木材就是经由雅法港口转运的。但是，这座小城直到เ近代还记录了一场大冲突和大迁徙的历史。
我们笑了，觉得雅各布一定在吹牛，因此，也没有为ฦ难他再次去摸哨放枪，只管趁着夜色下山，找旅馆睡了。今天一早ຉ醒来，还是放不下戈兰高地，觉得昨天晚上黑森森的没看清什么เ，应该再去一次。
在止常的生活环境里，人们见到外国人只是扫一眼罢了，如果大家者吓对任何陌生信号有一种超常的敏感，那一定是长期不安定的结果，而且还会酿发新的不女定。除了不大的市中ณ心，其他地方แ的房子有很多只有门洞和窗洞，却没有门窗，似乎睁着惶恐而委屈的眼，一直没合上。
三大宗教都把自己้的精神重，合集中ณ到เ这里，它实在超重得气喘吁吁了。
我觉得，以色列ต人在沙漠里寸土必争地扩展绿洲的奋斗，要比任何军事占领都更有意义แ。
在全球性的反犹狂潮中，我们中ณ国．人倒是不闻不问，表现出了一种与世隔绝的宽容和善良。从宋代朝廷到เ第二次世界大战时期的上海，都善待了犹太流浪者。结果，希伯来文越来越靠近河南梆子，甚至融人了上海ร口音，由á黄河、长江负载着，流人大海，去呼唤遥远的亲人。
修道院里还有一个仅次于梵蒂冈的基督教真本图书馆。它曾经拥有一部公元四世纪的羊皮卷本《圣经》，其珍贵程度可想而知，十．九世纪曾被一名德国学者借去，没想到เ这名学者四年后就把它卖给了大英博物馆，获利十万英镑。我对文化盗贼分外敏感，觉得这个ฐ名为学者的人实在不是东西，估计他为了掩盖自己้的劣迹还会编造谎言，甚至对修道院进行诬陷。修道院身处荒远，无以发言，也不想与他打官司，只把他当年写的那张借据保留แ着，直到永远。
灼热的金字塔，竟由á这么เ一片辽阔的冷土在前方卫护着。
一九九九年十月二十一曰，开罗，夜宿肠b3๑巧ูrraທ而de。旅馆
金字塔和沙漠都拥有白己宏大的生命，现代人的艺术创น造只有应顺它们、侍候它们，才能在它们面前摆弄一阵。如果不知其间的地位悬殊，颠倒了轻重来胡乱ກ折腾，可笑的一定是现代人。
一九九九年十月十七日，埃及东部古尔代盖h砂ladaທ，夜宿巧ckaທll班tro。扁良馆
我似乎听到เ两尊石像在喃喃而语：“他们者肺龙了……”据说这两ä尊石像雕的是一个人，阿蒙霍特帕aທonhotep四世，但欧洲人却把它们叫做门农enon。门农在每天日出时分会说话，近似竖琴和琵琶弦断的声音。说话时，眼中ณ还会涌出泪滴。后来罗马人前来整修了一次，门农就不再说话，只会流泪。专家们说，石像发音是因为ฦ风人洞穴，每天流泪是露水所积，一修，把洞穴堵住了，也就没有声音了。不管怎么解释，只会流泪，不再说话的巨เ大石像是感人的。