在止常的生活环境里，人们见到外国人只是扫一眼罢了，如果大家者吓对任何陌生信号有一种超常的敏感，那ว一定是长期不安定的结果，而且还会酿发新的不女定。除了不大的市中心，其他地方的房子有很多只有门洞和窗洞，却没有门窗，似乎睁着惶恐而委屈的眼，一直没合上。
一切物象都在比赛着淡，明月淡，水中的月影更淡。嵌在中间的山脉本应浓一点，却也变成一痕淡紫ใ，而从西边反射过来的霞光，在淡紫ใ的外缘加了几分暖意。这样一来，水天之间一派寥廓，不再有物象，更不再有细节，只剩ທ下极收敛的和谐光色。我想，如果把东山魁夷最膝胧的山水画在它未干之ใ时再用清水漂洗一次，大概就是眼前的景色。
我觉得，以色列ต人在沙漠里寸土必争地扩展绿洲的奋斗，要比任何军事占领都更有意义。
他们最让人佩服的地方是为了民族解放不惜一次次大迁移。只要落脚，就能ม快速创造出一个优于别人的生态。如果这种生态中有被奴役的成分，他们宁肯放弃，选择流浪ฐ。
修道院里还有一个ฐ仅次于梵蒂冈的基督教真本图书馆。它曾经拥有一部公元四世纪的羊皮卷本《圣经》，其珍贵程度可想而知，十．九世纪曾被一名德国学者借去，没想到这名学者四年后就把它卖给了大英博物馆，获利ำ十万英镑。我对文化盗贼分外敏感，觉得这个ฐ名为学者的人实在不是东西，估计他为ฦ了掩盖自己้的劣迹还会编造谎言，甚至对修道院进行诬陷。修道院身处荒远，无以发言，也不想与他打官司，只把他当年写的那ว张借据保留着，直到เ永远。
诚恳而朴实的句子，从一个方แ面说明了战争的不可避免。古代的失落和现代的失落毕竟是有情感联系的。世界上的许多纷争，除了现实利益夕卜还有历史荣誉。一些文明古国即使口中不说，心里却十分在乎ๆ。
一九九九年十月二十一曰，开罗，夜宿肠b3๑巧rra而de。旅๓馆
从整体来说，交流总是好事，但是具体翅挤寸于占代埃及文明和中ณ华文明之间缺少交往这件事，又没有必要作负面评价。路实在太远，彼此牙良准抵达，两ä种文明自成保守系统，几乎ๆ不可能互相介人。
沙漠里吹来的晚风挺凉，而且风势渐渐增大，我们几个衣服单薄，实在有点抗不住了。到这时才发现，许多浓妆艳抹的太太连貂皮大衣都穿了出来。韦大军打起了哆嗦，于大公说不冷，手臂上却全是鸡皮疙瘩，许戈ຖ辉则把坐垫抽出来抱在身上御寒，由á她一发明，周围不少同样衣服单薄的各国女子也都抱起了坐垫，咬住一阵阵寒嘴听《阿依达》。
时天地间已经没有任何杂色，只有同一种色调在变换着光影浓淡，这种一致性使暮色都变得宏伟无比。
下午在尼罗河荡舟，许戈ຖ辉来回凝视着两ä岸的古迹
五辆吉普车一拐就进了村，再加上装甲â车、后卫车和那么เ多武装人员，从车上下来的又都是乡卜国人，我说，村民会以为ฦ工大力当选了总统。
如果埃及当时真想把占碑送给同龄的中ณ国，我们该回送什么呢？
原来，我们已经为埃及朋友提供了十几次消เ遣的机会。这当然很愉快，何况是“好兄弟”。
金字塔在不声不响之ใ中ณ也就撑开了两笔，写了中国的一个ฐ“人”字。两ä笔陡峭得干净利落，顶ะ部ຖ直指太阳，让人睁不开眼，只有白云在半坡上殷勤地衬托。