须知，最大的湮灭不是书籍的亡佚，而是失去对其文字的解读能力。
许戈辉一遍又一遍地到เ那里徜徉，脸色似乎平静，眼中ณ却露出强烈的烦躁。我说：“戈辉，我看出来了，如果我们的行李也被这样糟践，你没准会一头撞过去咬他们的手。”她大为惊讶，问：“咦，怎么被你看出来了？&ุquot;幸好没有发生让许戈辉撞头的事，埃及海ร关得知是中国人，挥挥手就放行了。刚过关，我们的五辆吉普车就迎了上来，从此它们的车轮将带着我们去丈量几个文明故地间的漫漫长途。
天天站在崖石上担惊受怕的父亲一见黑帆只知大事不好，立即跳海自尽，而这位父亲的名字就叫爱琴。爱琴海ร的名字，难道来自这么一个ฐ英雄而又悲衰的故事？那么เ今天我在踩踏的，正是这个ฐ挂过黑帆的大海。传说故事不可深信，但我在米诺斯工ื宫的壁画ฑ上确实见到เ‘了少男ç少女与牛搏斗的画ฑ面。我和许戈辉不约而同把这幅画ฑ临摹到了笔记本上。
如此先进的生活方式，居然发生在苏格拉底、孔子、释迎牟尼诞生前的一千年？这真要让人产生一种天旋๙地转的时间大晕眩。我们平日总以为ฦ人类的那些早期圣哲一定踩踏在荒昧的地平线上，谁知越过这种想象中ณ的荒昧回溯远处，却是一种时髦而精致的生活形态。种种细节都在微笑着反问我们：你们，是否还敢说什么古代和现代，历史和．人类？
她以希腊的立场热爱中ณ国与中国文化，认为这是“同龄人的爱，再老也理所当然”。
记得昨大傍晚我们离开巴๒特农神殿很晚，己้经到了关门的时分，工ื作人员轮番用希腊语、英语和日语催我们离开，我们假装听不懂，依然如饥似渴地到处瞻望着，这倒是把这些工作人员感动了。他们突然想起，眼前可能就是当地报纸＿上反复报道过的那几个中国人？于是反倒是他们停下米看我们了。
一九九九年十月四日，希腊稚共，夜宿royaທlolypic衣白馆
我想看看“地球的肚脐”，一问，搬到博物馆里去了。赶紧追到เ博物馆，进门就是它，一个不高的石墩，鼓形，上刻菱形花纹，但这已是公元之．后的复制ๆ品。又想看看祭司沐浴ภ的圣泉，回答说因被碎石堵塞，早ຉ已干涸ຈ。
在等钥๓匙的空当里，我和许戈辉站到r阳台上，讨论起奔逃的方案。这主要是受星相大师的影响，觉得大地震?
“然后你可以悠闲地晒着太阳在海ร边钓鱼了。”外国游客说。
迈锡尼遗址是一个三千三百年前的王城，占据了整整一座小石山。远看只见满山坡颓๙败的城墙，一般游客以为已๐览无余，就不愿再攀登了，其实它的第一魅力正在于路，而路，也是这座王城作为ฦ战争基地的最好验证。路很隐秘，走近前去才发现，深深惊叹它那种躲躲藏藏的宽阔。我带头沿路登山，走着走着，突然一转弯，见到一个由巨石堆积出来的山门，仰头一望，巍ณ峨极了。山门的门媚＿卜是两头母狮的浮ด雕，这便是我们以前在很多画册中见到过的狮门。
苏曼殊、章太炎他们都没有来过希腊，但在本世纪初，他们已知道，中华文明与希腊ຘ文明具有历史的可比性。这在中国是一种超越前人的眼光。我们在世纪末来到这里，只是他们眼光的一种延续。所不同的是，我们今天已不会像拜伦、苏曼殊那样痛心疾首。希腊文明早已奉献给全人类，以狭隘的国家观念来呼唤，反而降低了它。不管怎么เ说，我们来希腊ຘ的第一天就找到了大海，找到了神殿，找到了公元前五世纪，找到了拜伦，并由此而引出了苏曼殊和中ณ国，已๐经足够。开了这个ฐ头，可以回城找旅๓馆了。
在埃及不能问路。不是埃及人态度不好，而是太好。我们至少已๐经试了十几次了吧，每次都是一样。你不管问准，他总是立即站住，表清诚恳，开始讲话。他首先会说到你问的那个地方แ的所属区域，这你会觉得说在点子上，耐心听下去；但他语气一转就说到了那ว个过域的风土特征和城建规划，你就会开始不耐烦，等他拐回来；然而他一言既出，“驯马难追”，已经在介绍开罗的历史和最近一次总统选举，你决定逃离，但他的手已按在你的肩上，一再说埃及与中ณ国是好兄弟?，一最后你以大动作强调事情的紧ู迫性，逼问那ว个地方究竟怎么走，他支吾几下终于表示，根本不知道。你举起手腕看表，被他整整讲掉了半个ฐ小时。
前几次我们都以为是遇到了喝醉酒的人，但一再重复就苦恼了，很想弄清其间原因。一位埃及朋友说：“我们埃及人就是喜欢讲话，也善于讲话，所以在电视里看到你们中国官员讲话时还看着稿子，非常奇怪。埃及的部长只要一有机会讲话就兴奋莫名，滔滔不绝地讲得十分精彩。当然，也可能有一个根本原因，大家闲着没事，把讲话当消เ遣。”
原来，我们已๐经为埃及朋友提供了十几次消เ遣的机会。这当然很愉快，何况是“好兄弟”。
也怪法老，他们什么เ话也没有留下，结果后代的口舌就彻底放松。
一九九九年十月十日，埃及开罗，夜宿le。3p打a而de。旅馆。