大底下重要的是独立个人，这是他们两千五百年前祖先的遗训。因此他们减少了大量不必要的人际关系痛苦和个人挣扎痛苦，使前面所说的那种有关文明衰落的痛苦更加干净，不着污尘。
在我同辈人当中，我漫游了地球的绝大部分，我探索了最遥远的东西；我看见了最多的土地和国家；我听见了最多的有学问的人的讲演；匀画几何图形并加以证明没有人超过了我，枕是埃及的所谓丈量土地员也未能超过我。
拜伦的祖国不是希腊ຘ，但他愿意把希腊ຘ看成自己的文化祖国，因此自己也就成了接过希腊琴弦的流浪ฐ者。这样一位拜伦，一定会到เ如此壮观的海神殿来参拜，并郑重留แ下自己้的名字。猜测引发了好奇，我和戈辉都想偷偷地越过拦绳去寻找，一再回头，只见警卫已对我们两人虎视耽耽。同来的伙伴右1看出了我们两人的意图，不知用什么花招引开了警卫，然后一挥手，我和戈辉就钻进去了。石柱很多，会是哪一柱？我灵机一动，心想如果拜伦刻了名，一定会有很多后人围着刻，因此只需找那ว个ฐ刻名最密的石柱。这很容易，一眼就可辨别，刻得最密的是右边第二柱，但这一柱卜卜下下全是名字，拜伦会在哪里？我虽然只见过他的半身胸ถ像却猜测他的身材应该硕长，因此抬头在高处找，找了两遍没找到，刚ธ移目光，猛然看见稍低处正是他的刻๑名被密密层层地包围着。
由此看来，通达方式本身，也是我们的考察内容，因此岂能害怕艰险。
这篇自序，写于二千年一月三十一日深夜，时在黄河壶口，隔窗俯视，见万千激浪ฐ全被冻住，无风无雪，无声无息，却严寒彻骨，吐气呵手，方แ可执笔。离“千禧之ใ旅”结束还有五天。
作者二00二年五月
把智力健康和肢体健康发挥到เ极致然后再集合在一起，才是他们有关人的完整理想。我不止一次看到เ出土的古希腊ຘ哲人、贤者的全身雕像，大多是须ี发茂密，肌肉发达，身上只披一幅布，以别ี针和腰带固定，上身有一半担露，赤着脚，偶尔有鞋，除了忧郁๗深思的眼神，其他与运动员没有太大的差拐叨。别ี的文明多多少少也有这两方แ面的提倡，但做起来常常顾ุ此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士，很少两ä相熔铸。因此，奥林匹亚是永恒的世界ศ坐标。
我历来认为各种文明自成结构，很难拆开了作局部ຖ比较，但在奥林匹亚，我明确无误地感受到เ了古代中ณ华文明的差距。这个差距的产生，不是由于局部，而是关及．人的整体。
中华文明较少关注个体意义แ和机体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。结果，真正的健全缺少标志，也缺少赛场。只有一些刃侧险的个人，在林泉之间悄悄强健，又悄悄衰老。
一九九九年十月二日，希腊ຘ伯罗奔足油胶半岛的奥林匹亚olylll禅a,夜宿eu哪旅馆