根（苗）主升；梢（尾）主ว降；头（身）主补；茎主通利；枝达四肢，主ว表散；叶属阳，生，主ว散；花属阴，成熟ງ果实，主ว补；子（种子）主降，兼补；仁主补，又能润利；蒂主ว宣；皮主表散，能降火；肉主补；汁主润利；油主ว润燥；中空者表兼通利；内实者主攻里走下；通者能行气；轻浮ด者能升；厚重者能降；干燥者能去湿；湿润者能去燥；滑腻者能ม利窍等等。
《黄帝内经素问·五运行大论》：“忧伤肺，喜胜忧。”大意是说，忧悲伤肺，而乐观或良性心理暗示ิ可以帮助解决忧愁的问题。
《黄帝ຓ内经素า问·四气调神大论》：“春三月，此谓陈。天地俱生，万物以荣……以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之ใ道也；逆之ใ则伤肝……”大意是说，春天三月，是陈的季节，万物从陈旧中ณ开始醒。天地万物逐渐走向繁荣……这个ฐ季节，应该使人生“志”，生养、给予（奉献）和鼓励（奖赏）万物，这与春天的特性相应，是养生之道，违背这个道理的做法则伤肝。
15๓·养脾
4๒、注意行为ฦ端正。《黄帝内经素า问·四时刺逆从论》：“正气不乱，精气不转。”《黄帝内经素问·上古天真论》：“所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”大意是说，人体内的正气不乱ກ，精气就不会横逆混乱。上古之人之所以能够长寿到เ百岁而动作依然很灵活，就是因为他们的道德很圆满，很难对身心健康造成危害。所以，做人要端正行为，一身正气。
《黄帝内经素า问·生气通天论》：“苍天之气，清净则志意治，顺ิ之ใ则阳气固，虽有贼邪，弗能ม害也，此因时之ใ序。故圣人抟（tuan）精神，服天气而通神明。”这里的抟精神就是治神。大意是说，我们效法天地之德，就会使自己的阳气稳固，外邪难以侵害，内心就会安祥、宁静而灵明（神明），清楚事物的规律和运转情况。譬如我们在诊疗患者时怀着一颗慈悲救人的心，自然不会浮躁。
大意是说：春天三月主ว生，效法这一特性，我们应该努力使自己้树立志向，具有生之性，同时也生万物与他人，使其生长而不要伤害他（它）们，给予而不要从其处掠夺，鼓励奖赏他人而尽量不要惩罚。这是应春气的养生之ใ道。夏天三月主长，效法这一特性，我们应该努力使志向进一步前进和增长，就像使花草生长得更茂盛一样。这是应夏气的养生之道。秋天三月主ว收，效法这一特性，我们应该努力学习使自己้的情志安宁，以缓和像秋天那ว样的严å肃，收敛神气，志向不要外露，这样可以使肺气清新。这是应秋气的养生之道。冬天三月主ว藏，效法这一特性，我们收敛自己的志向，好像藏匿起来一样，若有“私意”。这是应冬气的养生之ใ道。
那么เ，什么是“和于术数”呢？《黄帝内经素า问·疏五过论》：“圣人之术，为ฦ万民式，论裁志意，必有法则。”大意是说：圣人的技术，是为了万民的。他们的意志，都是遵循一定的法则（道数）的。
《黄帝内经素问·生气通天论》：“味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。”是说味道过于咸，则ท伤害心气。所以要注意饮食要清淡些。
那么如何使五脏ู保持健康呢？
8、由“一气”的运动可演化出万物。《黄帝ຓ内经素问·天元纪大论》：“太虚廖廓，肇基化元，万物资始。”大意是说，宇宙的本原之ใ“气”是万物的起源，万物因此而生出。
那么如何才能ม做到เ“精神进，志意治”呢？对于病人，先应该不要“嗜欲无穷，而忧患不止”，应该注意豁达豪迈地看待自己的人生，淡泊名利，以积极的心态面对世事，而不要患得患失，更不要把自己的疾病看得过重而导致严å重的心理负担。
“冬脉者，肾也。北方水也，万物之所以含藏也。故其气来沉以搏，故曰营，反此者病。”大意是说，冬天是使万物含藏的季节，其气来沉而搏，所以冬脉的状态好像有所营守（沉）一样，反之为病态。
2oo6年1o月29日于北京