同理，我们还应该考虑一下，是否大喜过望或者经常寻求所谓的刺激，是否忧愁悲伤过度，是否恐惧忧虑万分，是否没有注意适应寒热环境，是否受到惊吓，是否因为执著而过于劳累็，是否思虑过度。
如何培养自己้的正气呢？《黄帝ຓ内经素问·生气通天论》中ณ提到：“苍天之气,清净则ท志意治,ไ顺之ใ则阳气固,虽有贼邪,弗能害也。此因时之序。故圣人抟精神,ไ服天气,而通神明。”
怒胜思。对于患得患失、思虑过多的人，应该克服小家子气，学会金刚处事，雷厉风行，不要婆婆妈妈，孬里孬气。没有必要担心的和明明知道自己不必担心的就要放下心来。要主ว动锻炼自己้的自控能力，虚下心来随缘行事，赶快学习，没有必要胡思乱想的不要想。不要认为ฦ没完没了地胡乱ກ思考是好习惯。其实它是自心难以自制的不良习气。
《黄帝ຓ内经素问·生气通天论》：“阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以律，脾ຆ气乃ี绝。味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。味过于苦，脾ຆ气不德，胃气乃ี厚。味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则ท骨气以精，谨道如法，长有天命。”
现在的人则不然，“半百而衰”。为ฦ什么呢？《黄帝ຓ内经素问·上古天真论》：“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为ฦ常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”大意是说，今人则不然，他们迷于饮酒，贪着欲望，胡思乱想，恋于房事，泄自己้的欲望而没有节制ๆ，以至于耗损了体内的真气，不知保持体内真气的饱满，不知调驭自己的内心世界ศ，崇尚快乐主ว义而不计后果，违背人的正常生活规则，起居无规律，所以到了半百就开始衰老了。
要做到เ“德全不危”，也可以配合三才养身心。三才就是“天、地、人”。《黄帝内经素า问·阴阳应象大论》：“惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏ู。”为什么要配天、地呢？《黄帝内经灵枢·本神》里说：“天之在我者德也，地之在我者气也。”天展现给了我们道德，也就是“天空之气”的道德（其内容我们在前面已๐经讲过了，参见《中医文化随笔o3๑·治疗》中“天空之气”的内容）。地给予了我们“气”（能量）。所以，我们应该在上效仿“天”的道德而给人带来光明而无怨无悔；在下效仿地的道德成就他人而任劳任怨；中则ท用“仁义แ礼智信”等五常之ใ理来养我们的五脏ู（具体内容可参见《五常赋》）。其中ณ，《仁王经疏》：“慈爱好生曰‘仁’，五行之ใ木亦主于仁……邪正明了曰智，五行之水亦主于智……制事合宜曰‘义’，五行之金亦主于义……真实不欺曰‘信’，五行之土亦主ว于信……处事有则ท曰‘礼’，五行之火亦主于礼……”可见，“仁”养肝木，“义แ”养肺金，“礼”养心火，“智”养肾水，“信”养脾ຆ土。
《黄帝内经素问·气交变大论》：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。此之谓也。”大意是说，大道是通晓于三才的道德的，只有这样事物才能ม达到เ长久ื。所以，我们应该努力提高修养，效仿三才的道德，不断涵养身心。
中国古代著名长寿医学家孙思邈à在《千金要方แ》中提到เ：“性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作。”可见，“德全不危”主张在中国医学领域中的重要意义。
2oo6年1o月1้4日于北京