当初陈平曾说：“我经常使用诡计，这是道家所禁忌的。倘若我的后代被废黜，也就完了，终归不能再兴起了，这是我暗中ณ积下来的很多祸因造成的。”此后陈平的曾孙陈掌曾靠着是卫家亲戚的关系而显贵，希望可以接续陈家原来的封号，但终究没能如愿。
留侯天生体弱多病，便修炼道引之术，他不食五谷，闭门不出达一年多。
当初曹参贫贱的时候，跟萧何的关系很好；等到他们各自做了将军和相国的时候，便有了隔阂。到เ萧何临终的时候，萧何推荐的贤臣只有曹参一个。曹参接替萧何做了相国，治理朝政没有任何变更，一切遵循萧何当初制定的法度。曹参从各郡ຉ和各诸侯国中选出一些不善于文辞的厚道人，立即将他们召来，任命为丞相史。对那ว些苛求辞上的细微末节，一味只想追求名誉的人，就把他们斥退撵走。曹参自己日夜痛饮美酒。卿大夫以下的官吏以及宾客们，见曹参不理政事，纷纷前来拜访，有相劝。可是这些客人一到，曹参就立即拿出美酒来给他们喝，过了一会儿稍有空隙时，有的人想开口说些什么，曹参又请他们喝酒，直到酒醉后离去，这些人始终没有开口劝谏的机会，这种况经常生。
周亚夫的爵位断绝了一年后，景帝改封绛侯周勃的另一个儿子周坚为平曲侯，由他来接续绛侯的爵位。平曲侯封侯十九年后去世，谥号为共侯。他的儿子建德继承爵位。十三年后，周建德做了太子太傅。由于所献的供祭祀用的黄金品质不佳，元鼎五年被判有罪，封地被废。条侯周亚夫果真是饿死的。他死后，景帝ຓ就封王信为盖侯了。
太史公说：绛侯周勃当初为平民的时候，是一个粗陋朴实的人，他的才能好不过平庸之辈。等到他跟随高祖平定天下，身居将相的尊位，吕氏宗族想要谋反作乱，周勃挽救国家于危难之ใ中，使国家恢复安定，即使是伊尹、周公这样的贤人，又怎能过他呢！周亚夫用兵，一直保持威严郑重，坚韧不拔，即使是司马穰苴这样的名将，又怎能过他呢？可惜他过于自满而不虚心学习，能奉守节操但不知道恭顺，最后落得个悲惨的结局，真令人悲伤啊！
学者们阅读的书籍虽然很广博，但还是要从“六艺”里才能考察出真实可信的根据。《诗经》《尚书》的记载虽然残缺不全，但还是能够从记载虞、夏两ä代的文献中考察清楚。唐尧将要退位的时候，把帝位让给虞舜；虞舜将帝位让给夏禹之ใ际，各方州牧都来推荐他，这才把大禹放在一定的官位上加以考察试用。在他任职几十年，有了卓著的功绩以后，才把政权交给他。这就表示，天下好比贵重的宝器，而帝ຓ王是极为ฦ重要的位置，所以传天下才要如此郑重审慎啊！但有的诸子杂记里说：“唐尧想要把天下让给许由，许由不仅不肯接受，还以此为耻辱，逃走隐居起来了。到了夏朝，又出现卞随、务光也这样。”这又如何对他们进行解说呢？太史公说：我登上箕山，听说山上可能会有许由的坟墓。孔子依次论述排列古代的仁人、圣人、贤人的顺序，像吴太伯、伯夷这些人，都讲得非常详细。我认为我听说的许由á、务光的德行是最为高尚的，但是关于他们的事迹，经书里连大略的文字记载都没有，这是为什么呢？
孔子说：“伯夷、叔齐不计较以往的仇恨，因而怨恨之也就少了。”“他们追求仁德，就找到了仁德，又有什么เ可怨恨的呢？”我对伯夷、叔齐深表同，看到他们未被经书记载的散佚的遗诗，我又感到很诧异。记载他们事迹的传记上说：伯夷、叔齐是孤竹君的儿子。孤竹君想要立小儿子叔齐为国君，等到เ孤竹君死了，叔齐要把君位让给大哥伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是伯夷逃走了。叔齐不肯继承君位，也逃走了。国人只好拥立孤竹君的另一个ฐ儿子为ฦ君。这时，伯夷、叔齐听说西伯姬ภ昌善于赡养老人，推想姬昌应该是个贤明的人，为ฦ何不去投奔他呢！可是等到他们到了姬ภ昌那里，西伯姬昌已๐经去世了，他的儿子武王追尊西伯姬昌为ฦ文王，并将其木制灵牌载在兵车上，向东讨伐商纣。伯夷、叔齐拉住武王的马缰绳谏诤道：“您的父亲死后还没有被安葬，您就动战争，能称得上是孝顺吗？身为臣子，您去杀害君主ว，能ม称得上是仁义吗？”武王身边的随从要杀掉他们两ä个。太公吕尚说：“他们是有节义的人啊。”于是扶起他们让他们离去了。待到武王平定了商纣的祸乱后，天下人都归顺了周朝，可伯夷、叔齐却认为ฦ归顺ิ周朝是一种耻辱，他们坚守气节，不吃周朝的粮食，在阳山上隐居，靠野菜充饥。快要饿死的时候，他们作了一歌，那歌词为：“登上西山啊，采摘薇菜充饥。以暴臣取代暴君啊，竟认识不到这是错的。神农、虞、夏的太平盛世一去不返了，哪里才是我们的归宿？唉！只有一死啊，我们的命运如此可悲！”于是他们饿死在阳山。从这诗中看，他们是怨恨呢，还是不怨恨呢？