在关于虐恋活动的统计调查中，人们常常引用的是一项ำ以100่0名男同性恋者为ฦ对象的调查——斯ั巴达报告，因为其中有30่%的调查对象参与过虐恋活动，也因为该项调查量化程度较高。调查表明，调查对象参与过的虐恋活动包括拳交、施虐与受虐、捆绑与鞭打、羞辱、戏水运动与小便有关的性活动及与大便有关的性活动。
最近在西方新出现的性身份政治使人意识到权力对自我定义的影响，不仅是性别ี身份与性身份，还有种族民族身份，阶级地位身份，这些身份成为ฦ性政治的新前沿，成为抵抗制ๆ度压迫的新形式。性身份与统治服从关系相关连，与历史相关连。这种新า的思潮、新的性政治就是9๗0年代在北美和其他地方同性恋中产生的“酷儿政治”queerpoliticນs。新一代人不再自称为女同性恋、男同性恋或双性恋，而自称“酷儿”。酷儿意味着对抗——既反对同性恋的同化主ว义แ，也反对异性恋的压迫主ว义，它的抱负是要包容所有被权力边缘化的人们。
酷儿理论认为，同性恋不是某些人突然现自己所拥有的一种心理状态，而是一种存在方แ式，通过这一实践重新า定义我们是什么人，我们做什么事，是为了使我们自己้和我们的世界更加快乐。这就形成了美学的现代方แ式。福柯对我们的建议是：不应把同性恋当作偶然显露出来的关于我们自身欲望的隐密事实，而是应当自问：“通过同性恋，什么样的关系可以被建立，被明，被扩展，被调整……问题不在于现关于自身的性的真实情况，而在于从此刻开始，利用自己้的性能力去获得关系类型的多样性。”哈波林，第78๖页
在西方社会中，由于社会风尚、行为ฦ规范的演变，也由于上述大思想家的影响，一种全新า的性观念正在兴起，那ว就是更看重人，看重美本身，而不是看重性别ี。下面的引文是《新闻周刊â》对这种新风尚的一些报道：2๐5岁的埃利希说，他的爱恋跟性别无关，他说打从“1้4岁拥吻起”，就既ຂ为ฦ男子动情，也为女子所吸引；他说，“有些时候，我会喜欢一些人颈后的型，他们的眼神，又或他们嘴唇的姿ู态，但这并不局限于某一性别。”奇佛认为，单以性别概念去看人与人之间的倾慕，实在太狭隘了，他说：“从个ฐ人性欲取向去不断质问自己้，在我看来实在是多余的。举个ฐ例说，一个人感到เ兴奋，可以是看到一片冬青叶，一棵苹果树，或是春天早上的一只北美红雀。”赫林近日告诉朋友，他结识男ç孩子的方法不同了，以前他会说：“你是否同性恋者？”然后把问题转到：“你喜欢男孩子吗？”但现在，他喜欢的说法是：“你喜欢我吗？”赫林的次性幻想，对象是异性。少年时，经过一番๘挣扎，他终于承认自己也喜欢同性。现在他约会得最多的是两ä名男同性恋朋友和一名女双性恋朋友。他不在乎同伴的性别，只希望找到一个ฐ对象。他直言：“我不感到有压力要选择伴侣的性别。”转引自《爱知简报》第9期
0级：绝对异性性行为ฦ；
在太平洋西南部的马来西亚岛上的土著民中，年轻人通过手淫达到快感作为ฦ异性性交的替代是受到鼓励的。对于男ç性来说，同性恋关系得到社ุ会赞同。在一生的某些时间，几乎每个男性都从事深度的同性恋活动。此类活动在社会中可以公开讨论，它被当作像手淫和婚内性交一样正常的事情。同性恋活动一般由前戏开始，其中包括相互的或单方แ面的手淫，以达到快感的肛交为ฦ其结尾。
古代非洲北部的迦泰基人、希腊人的一部分祖先杜仑人、古代黑海ร以北的西先人，以及后来北欧的诺曼人的历史中ณ，也都有关于同性恋现象的记载。蔼理士，第3๑页
康纳尔9ell，ll：《日本为ฦ何没有老处女？》《家庭史杂志》，1้9๗8๖4๒年总9期，第326~3๑3๑5๓页ษ。
保守型独身者亦称传统型独身往往是一般人眼中“找不到对象”的老姑娘或单身汉。他们或因本人“条件”较差ๆ，如相貌欠佳、家庭经济困难等难以成婚，或因客观原因，如上山下乡、工作调动等误过了适当的结婚年龄而结不成婚，陷入了所谓“大男大女”的窘境。
斯泰因stein，pl的专著提到，在1970่年，美国研究生毕业或肄业及收入年均二万美元以上的女性中有五分之一没结过婚，而这个比例在没上过大学的女性中仅占二十分之一斯ั泰因，1้9๗7๕6年。由á此看来，独身女性在教育程度和经济收入上均高于一般女性。
8如果她爱上了另一个男人，可不可以同他拥抱？
克莱门特、斯科密特和克鲁斯ั9t，u，schmidt，g&kruse，m：《性行为两ä性区别的变化：西德大学生的重复研究》1้9๗66๔年~1้981้年，《性行为档案》，1้9๗8๖4๒年总13๑期，第99~120页ษ。
4๒母亲教育程度的影响
在对婚前性关系态度的研究中ณ，瑞斯reiss，il的理论引人注目，这是因为：第一，他研究做得早ຉ，早在60年代就指出这是一个ฐ被社会学界所忽略的问题；第二是因为他提出了比较“漂亮”的理论，并因而引起许多争论。在一门科学研究的初创阶段，理论往往容易“漂亮”，那是因为ฦ它离实际情况距离较远，可以做出“漂亮”的抽象与概ฐ括。一旦ຆ研究深入之后，实际情况知道得多了，理论往往就不那ว么“漂亮”了。瑞斯的理论有两ä个命题：第一，婚前性容许程度与社会地位有相关关系，他假定社会地位越高者婚前性容许程度越低，但后来研究并未证实这一假设。第二，婚前性容许程度与一个人政治观点上的开放程度呈正相关关系，与保守程度呈负相关关系瑞斯，1965年。在后来的研究中，他的理论被许多人反复提及，其中不乏支持者，但持反对意见的人更多。如贝叶bຘayer，ae的研究表明，性容许程度与社会经济地位无关贝叶，19๗7๕6๔年。弥顿道普midden-ๅdorp，cນp也声称自己的研究数据与瑞斯ั理论不相符弥顿ู道普，197๕4年。
“我觉得社会上有些说法对女人特别不公平，比如有句话说‘最毒不过妇人心’，可是在这个男人的世界ศ，女人要是不狠一点就斗不过男人。比如说《大红灯笼高高挂》里的那些妻妾，《红楼梦》里那些女人，不坏就活不下来。你要当林黛玉、晴雯就活不下去，只有像探春、熙ກ凤这样的狠心人才能ม活得好，只有像宝钗那样圆滑才能让老太太喜欢。社会上对女人不理解的太多，责难也太多了。”
二、因为尚未找到爱请，所以仍然独身：
一、奸污：
一、同居原因：
再看基本肯定的态度：
避孕与人工流产
一位女大夫讲过她接待过的一对夫妻：“那个男孩说，他对性事不大感兴趣，因为ฦ家里环境隔音不好，不能避开家里人。应当有个ฐ温馨的环境才能ม干这件事。可是他老婆不管环境气氛如何，也不管他情绪如何，想做就要做。那ว个女孩怨气也很大，她说，她的感觉是有劲没地儿使。这是我见过的惟一一例女方性欲强烈的病例。”
五、相互手淫和口交：
三、对婚前性关系毫无犯罪感：
三、无爱的婚姻：
一位中年知识女性说：“我原来对这种事一无所知，到二十七八岁还没见过男ç性生殖器，一辈子的性经验只有可以数得出来的几次。刚结婚时，我毫无性经验，他也没有性经验，一开始弄得不好，手足无措，把他弄疼了，好像还弄伤了，总之ใ是弄错了。”这对夫妇结婚很晚，婚后至今经常分居。
月经初潮