梁：换之ใ，虽然你并没有因为《夏日落》而遭受到什么เ，但是，那段经历毕竟在你的思维中留下很深刻的东西，它时刻๑提醒着你。其实，人就是这样慢慢被修正，最终失去许多原本非常真实的东西。作家也同样。这正是意识形态的力量所在。但是，我还是期待着你能ม再为中ณ事文学朝着中ณ国文学的方向展作出努力。
梁：这一次的原因呢？
阎：大约有六七万册吧。
梁：很有意思的是，“瑶沟系列”是读者关注最多的，但评论家关注得少；“耙耧系列”却相反，普通读者少了，评论家却十分关注。你认为出现这一况的原因是什么？
梁：《这里的黎明静悄悄》呢？
梁：这是不是你成名的经验？
阎：无可奈何花落去。写作“瑶沟系列”时，我还不足0岁，现在，已经0多岁了。时间在改变着一切。人的一切，都逃不脱时间的变更。时间变更着岁月，也变更着我们的思想、行为以及我们的写作。
梁：当时有没有明确的文学观？是一种自觉的选择吗？
阎：在创น作中，环境特别ี重要。某些时候，环境、背景就是。
阎：知识分子讨论时，会把一切都归结为ฦ政治。是我们庞大的政治、意识、文化把民间的幼小压抑成了这样。但是，作家在写作的时候，不一定会想到เ那么เ多。他只知道社会人、民间人，其实都有一种极端的恶的精神。因为ฦ生活在最底层，这种精神长期受到压抑，得不到理性的梳理，有泄的需要。比如来城市打工ื的青年，他们一边盖着高楼ä，一边想把城市里所有的高楼都给炸掉。这是人的另外一面。日常之间，谁都没有这种泄的可能性。而“文革”恰恰给任何人都提供了机会和可能，谁都可以尽地表演与泄。你可以说它没有法制，但是，这样说又太抽象化、太浅薄了。“文革”是人性另一面的大爆、非理性一面的一次总表演。
梁：《坚硬如水》的语和前面的《年月日》、《日光流年》等完全不同，后者艰涩、凝重、诗意、节俭，带有某种人类原始生存的混沌性，而前者却飞扬、放纵，充满了狂欢化意味，呈一种汪洋、泛滥的态势。比如对联、顺口溜、语录歌、空洞的政治演讲、政治格、豪壮语、民间三句半、样板戏等等许多种“文革”语杂糅出现在中。就像你刚才提到的，所有的日常对话，包括话语都转化成一种语录式的革命思维。人物的绪始终处在兴奋和节奏之ใ中，失去了日常生活的无序性和放松性的特征。这种语形式的重复使用，就具有了某种隐喻：它给我们提供了时代的某种绪和症状。换句话说，其实政治话语的密集，导致了日常话语的缺失。在语的铺张和泛滥之下，人们生活中的“性”、“日常”、“自然”等状态，受到เ了强权与政治的剥ຓ削、剥夺，处于极端的被挤压状态。你的中这种既抽象又具象的表达使读者在这种疯狂的“红色语”风暴的催逼之下，不得不进行思考。我想知道，你是怎样完成这样一种语转换的，从一种具象到抽象？或者说你是如何使这种语记忆复活的？
梁：《日光流年》可以说是我读到的中国长篇中形式与内容结合得最好、最完美的一部。从死写到生的本身，就是人类生生不息的顽ื强精神的象征。这种“从死到生”的“逆叙索源”的文体对阐主ว题有很大的帮助。你当时是怎么เ考虑你的结构的？
梁：不是这样吧，像《年月日》、《耙耧天歌》、《日光流年》、《坚硬如水》，哪一部ຖ都有很强的技术性。