我要顽ื强地写着
你的死，在交警叔叔的眼里，先是你的非法生存！
公园里有一个好大的湖，种满了莲花。
时常求死。
谢谢您的阅读与提问！
另外，我本人至少到เ目前为止，精神还属于正常的。以后如何就不知道了，呵呵。
可突然有一天他变成了一只雄鹰，当他飞回村庄与亲人们相认并团聚的时候，却遭到了村民们的集体攻击，他们要杀死他。绝望的苏西面对村民的攻击，既ຂ不能申ã辩，也不能以恶制ๆ恶，最后只能选择撞崖而死。
说到เ作家的精神突围，有必要谈一下当代著名的先锋作家北村，因为他和宁芩曾经面临着同样的精神困境，且已๐经摆脱了精神困境。笔者认为，这对宁芩来说，是可以吸收和借鉴的。
这种对神性的呼唤和寻访，先表现在对科学以及对理性主义的批判和怀疑。
在进入文本之前，有必要厘清“神性”这个ฐ概ฐ念。别尔嘉耶夫说：“如果没有一项ำ比个体人格更高的存在存在着，没有一个可供个体人格进入的冰清玉洁的世界，那ว么个体人格将不能走出自身，去实现自己丰盈的生命”。这个“更高的存在”和“冰清玉洁的世界ศ”就是活的存在着的“上帝ຓ”以及“天堂”的理想位置，这是拔于经验世界ศ的验世界ศ，一种宇宙精神和宇宙真理。“第三极神性写作”的理论家刘诚认为：神性写作不是神话写作、宗教写作；神性不是对人性的否定，而是人性中最高尚、最通神、最接近神的位置、并且放射光辉的那个部ຖ分。神性写作的标准应为ฦ：向上、尖锐、有益。以这些观点来看之，《狂人笔记》无疑是神性写作的典范之作！
正是由于这一点，使宁芩小说获得可资研究的价值，无论从繁荣网络文学角度，还是从指导读者的角度，都有必要对宁芩的创作作出全面、中肯和客观的分析和评价。
这是药在品读《狂人笔记》时的关注和忧心，所以，有些情节药反复在读，就是总想寻迹狂人疯掉的真正原由。
官兵在村子里屠杀了三天，又四处搜索幸存者，务要斩ล尽杀绝。好几次，官兵从水坝上走过，差ๆ点踩着炉爷头顶上的灶锅了。
在确信连一只活狗活猫都没有了时，那ว些凶恶的官兵才撤走。
012
炉爷在坝下的水里，整整躲了七天七夜。
河里的水，那时全是血！他的眼前见的，全是一片血红！
血水溅起的血沫泡子，伴着血水一截一截的往上涨，涨过了水坝下的炉爷的腰，又涨到胸和颈่，后来，齐了他的嘴和耳，最后，没了他的头顶，炉爷踮起脚๐尖，仰着脸，把鼻孔浮ด在血泡沫上面，艰难地呼吸着……
0่13
炉爷在血河里呆到เ第八天，实在支持不住了，心想：要死就死吧，让那些狗日的官兵杀了倒干脆，强过淹死在父老乡亲的血泊里……
炉爷冒死从血河里爬上岸来，凶恶的官兵早已๐无影无踪，村子成了一片废墟，有些房屋的木头还在燃烧，到เ处是狼藉的死尸——人和动物的死尸，每一寸土地都浸着腥红的血液ຂ……
英勇顽ื强的炉爷，他不吃不喝，不分白天黑夜，拖着一具一具的死尸去村外掩埋……也不知道炉爷干了多长时间，才把村里的死尸全部ຖ的清理干净了，然后，重新า开垦荒芜的田地，驯养禽兽，营造木屋，渐渐的，竟又繁衍出这么多人口来……这就是枫树坪祖宗的历史。
014๒
长久以来，山村里的人也弄不懂，炉爷他到底是鬼魂，还是炉爷他一直就没有死。
几百年来，村子里的人一生下来，就见到炉爷，各家的神龛里，都有炉爷的牌位，求神许愿，都要请炉爷显灵。
可是，并不是任何的人都能见到炉爷，能够看见炉爷的人是有福的，没福的人，就是炉爷立在他的当面，他也看不到。
一般来说，小山村里的人们全都能见到炉爷，因为，他们都是炉爷的血脉子孙，而离村二十多里的七星镇上的人，是一个也见不到炉爷的，他们全是外乡人，他们自己讲述，他们最初的祖宗是陕西的，后来，迁徙到เ山西洪桐，再后来，迁徙到江西，血洗湖南后，他们又从江西来到เ了湖南，听说，好多人留下了，在湖南这片神奇的土地上生下根来，也有些人离开了，去了四川，或者广东，更有些人去了南洋爪哇国。
山村里的称镇上的是外乡人，外乡人有他们自己的保护神，而小山村里的人，他们的保护神就是炉爷，他们自称是蚩尤的传人。
炉爷呀，他只保佑蚩尤的传人！